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又若论女命有云:贵众则舞裙歌扇,贵众者,官众也。女以官为夫,正夫岂可叠出乎?一女众夫,舞裙歌扇,理固然也。若作贵人,乃是天星,并非夫主,何碍于众,而必为娼妓乎?
然星辰命书亦有谈及,不善看命书者执之也。如贵人头上带财官,门充驷马。盖财官如人美貌,贵人如人衣服,貌之美者,衣服美则愈显。其实财官成格,即非贵人头上,亦当门充驷马。
译文:
论女命“贵众则舞裙歌扇”,“贵众”指官众(女以官为夫)。
一女多夫,故为娼妓。若“贵众”指贵人(天星),与夫主无关,何碍为娼?
星辰命书虽有提及,实因不善读者执迷。
如“贵人头上带财官,门充驷马”,财官如美貌,贵人如衣饰,美者衣美更显。
实则财官成格,无需贵人亦当富贵。
注解:
1. 女命解析:
官众→多夫→娼妓
贵人非夫主,不影响贵贱
2. 比喻论证:
财官(内在)>贵人(外在)
强调财官格局重要性
3. 批判误区:
误将贵人当夫主
混淆星辰与格局关系
原文:
又如论女命有云:无杀带二德,受两国之封。盖言妇命无凶杀,格局清贵,又带二德,必受荣封。若专主二德,则何不竟云带二德,受两国之卦,而必先曰无杀乎?若云:命逢险格,柱有二德。逢凶有救,可免于危,则亦有之。然终无关于格局贵贱也。
译文:
又论女命“无杀带二德,受两国之封”,指无凶杀、格局清贵且带二德必受封。
若专主二德,为何不直言“带二德受封”而先提“无杀”?
若命逢险格,柱有二德可逢凶化吉,但与格局贵贱无关。
注解:
1. 女命规则:
无杀+二德→荣封
二德非独立成格条件
2. 逻辑推理:
无杀是前提,二德为辅助
二德仅防灾,不决定贵贱
3. 学术批判:
反对夸大二德作用
强调格局主导地位
总结:本章节主要讲了。
《命理探源》中的“论星辰无关格局”是对八字命理中神煞与格局关系的系统反思,重点批判机械套用神煞论命的现象,强调格局分析应以五行生克和十神配置为根本,神煞仅起辅助作用。
袁树珊结合传统命理理论与实践经验,提出了神煞与格局的辩证关系及实用原则。