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原文:
今之谈命者,辄以子平为名,子平何所取义。盖以天开于子,子乃水之专位,为地支之首、五行之元,生于天一、合于北方,遇平则止、遇坎则流,此用子之义也。又如人世用秤称物,以平为准,稍有重轻,则不平焉。
人生八字为先天之气,譬则秤也,其年为钩、时为权、月为提纲、日为铢两。八字以日为主,若财官印食旺相,日干亦值旺相之地,如钩绾物与权相应,其命则富而贵。若财官印食旺相,日干值于休囚,如以钩绾物,与权自不相应,其秤则不平,其命则贫而贱。
若财官印食休囚,日干值于旺相,亦若钩绾轻物,与权自不相应,其秤自不平,其命亦蹇滞。设使三物无气,日主休囚,非贫贱则夭亡,此用平之意也。
《经》云:先天太过,后天减之。先天不及,后天补之。先天后天,无太过不及,然后为能平焉。运限者,后天也。且如先天八字、日干旺相太过者,宜行休衰之运,发泄其气。如日干休囚不及者,宜行旺相之运,生扶其气。二者合宜,则福寿兼全矣。
譬之医家用药,补泻合宜,则疾病自瘳矣。若日干太旺,又行旺运,日干太衰,又行衰运,太过不及,有不灾害丛生者耶?夫运者转也,十年一转,穷通可知。皆由大运之兴衰,以验岁君之祸福。
是故观贵贱荣枯者,观于子平可见矣。观子平者,观先后天之论可见矣。但子平系徐居易之字,今之谈命者远宗其法,故称子平。
译文:
当今论命者多以"子平"为名,子平何义?
盖因天开于子,子为水之正位,地支之首、五行之元,生于天一之数,合于北方水位,遇平则止、逢坎则流,此为"子"之寓意。
又世人用秤衡物以平为准,稍偏则不平。
人生八字为先天之气,犹秤之钩权:年为钩、时为权、月为提纲、日为铢两。
八字以日主为核心,若财官印食旺相且日干得地,如钩权相谐,其命富贵;若财官印食旺而日干休囚,如钩权失衡,其命贫贱;若财官印食休囚而日干旺相,如轻物重权,其命蹇滞。
若三者无气、日主休囚,非贫即夭。
《经》云:先天太过后天减,先天不足后天补,无过无不及方为平。
运限属后天:日干太旺宜行衰运,日干太弱宜行旺运,补泻得宜则福寿两全,如医家用药。
若旺上加旺、衰上加衰,必灾害丛生。
运者十年一转,穷通由大运兴衰验岁君祸福。
观贵贱荣枯者,当明子平法中先后天之论。
子平为徐居易之字,后世论命者宗其法,故称子平。
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