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河南郭象注
唐西华法师成玄英?
内篇养生主第三夫生以养存则养/生者理之极也若
乃养过其极以养伤/生非养生之主也
吾生也有涯
注所禀之分各有极也
?涯分也夫生也受形之载禀之自然愚
智修短各有涯分而知止守分不荡於外
者养生之妙也然黔首之类莫不称吾则
凡称吾者皆有极者也
而知也无涯
注夫举重携轻而神气自若此力之所限
也而尚名好胜者虽复絶膂犹未足以慊
其愿此知之无涯也故知之爲名生於失
当而灭於冥极冥极者任其至分而无豪
铢之加是故虽负万钧苟当其所能则忽
然不知重之在身虽应万机泯然不觉事
之在己此养生之主也
?所禀形性各有限极而分别之智徇物
无涯遂使心因形劳未慊其愿不能止分
非养生之主也
以有涯随无涯殆己
注以有限之性寻无极之知安得而不困
哉
?夫生也有限智也无涯是以用有限之
生逐无涯之智故形劳神弊而危殆者也
己而爲知者殆而已矣
注已困於知而不知止又爲知以救之斯
养而伤之者眞大殆也
?无涯之智已用於前有爲之学救之於
後欲不危殆其可得乎
爲善无近名爲恶无近刑
注忘善恶而居中任万物之自爲闷然与
至当爲一故刑名远己而全理在身也
?夫有爲俗学抑乃多徒要功而言莫先
善恶故爲善也无不近乎名誉爲恶也无
不邻乎刑戮是知俗智俗学未足以救前
知适有疲役心灵更增危殆
縁督以爲经
注顺中以爲常也
?縁顺也督中也经常也夫善恶两忘刑
名双遣故能顺一中之道处眞常之德虚
夷任物与世推迁养生之妙在乎兹矣
可以保身可以全生可以养亲
注养亲以适
可以尽年
注苟得中而冥度则事事无不可也夫养
生非求过分盖全理尽年而已矣
?夫惟妙舍二偏而处於中一者故能保
守身形全其生道外可以孝养父母大顺
人伦内可以摄卫生灵尽其天命
庖丁爲文惠君解牛手之所触肩之所倚足
之所履膝之所踦砉然向然奏刀騞然
?庖丁谓掌厨丁役之人今之供膳是也
亦言丁名也文惠君即梁惠王也解宰割
之也踦下角刺也言庖丁善能宰牛见其
间理故以其手抟触以肩倚着用脚踏履
用膝刺筑遂使皮肉离析砉然向应进奏
鸾刀骋然大解此盖寄庖丁以明养生之
术者也
莫不中音合於桑林之舞乃中经首之会
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