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注言其因便施巧无不闲解尽理之甚既
适牛理又合音节
?桑林殷汤乐名也经首咸池乐章名则
尧乐也庖丁神彩从容妙尽牛理既而改
割声向雅合宫商所以音中桑林韵符经
首也
文惠君曰譆善或技盖至此乎
?譆叹声也惠君既见庖丁因便施巧奏
音节远合乐章故美其技术一至於此者
也
庖丁释刀对曰臣之所好者道也进乎技矣
注直寄道理於技耳所好者非技也
?舍释鸾刀对答养生之道故倚技术进
献於君又解进过也所好者养生之道过
於解牛之技耳
始臣之解牛之时所见无非牛者
注未能见其理间
?始学屠宰未见间理所覩唯牛亦犹初
学养生未照眞境是以触途皆碍
三年之後未尝见全牛也
注但见其理间也
?操刀既乆频见理间所以才覩有牛已
知空却亦犹服道日乆智照渐明所见尘
境无非虚幻
方今之时臣以神遇而不以目视
注闇与理会
?遇会也经乎一十九年合阴阳之妙数
率精神以会理岂假目以看之亦犹学道
之人妙契至极推心灵以虚扇岂用眼以
取尘也
官知止而神欲行
注司察之官废纵心而顺理
?官者主司之谓也谓目主於色耳司於
声之类是也既而神遇不用目视故眼等
主司悉皆停废从心所欲顺理而行善养
生者其义亦然
依乎天理
注不横絶也
?依天然之腠理终不横截以伤牛亦犹
养生之妙道依自然之涯分必不贪生以
夭折也
批大却
注有际之处因而批之令离
?间郤交际之处用力而批戾之令其筋
骨各相离异亦犹学道之人生死穷通之
际用心观照令其解脱
导大窍
注节解窍空就导令殊
?窍空也骨节空处蹴导令殊亦犹学人
以有资空将空导有
因其固然
注刀不妄加
?因其空郤之处然後运刀亦因其眼见
耳闻必不妄加刀然也
技经肯綮之未尝
注技之妙也常游刃於空未尝经槩於微
碍也
而况大軱乎
注軱戾大骨衄刀刃也
?肯綮肉着骨处也軱大骨也夫技术之