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随方随圆不滞於常物来斯应鉴物斯广
不均应用之心利物虽多不矜兼济之德
仁逮蠢动未始爲私衆善归宗不爲之主
是能彰非小非大之德无自尊自伐之称
可以契上眞之大道矣
颍滨苏辙曰大而有爲大之心则小矣
王雱曰有意於主则反与物对唯其主万
物而未尝有意乃所以充塞无外而莫能
离夫道之爲物方其小也未尝不大方其
大也未尝离小但观者各得其迹而已要
而言之非小非大不可言传可以意得自
大则有其大有其大则小矣唯其非大而
强名以大则眞大也
道眞仁静先生曹道冲曰不自爲大终爲
万物之宗不自爲先终爲天地之祖
陈象古曰物由道生不自爲主其施甚广
无欲观妙乃道之几可名於小其朴若全
万物归己之恩不自恃其功冲而用之物
莫能测故可名爲大
黄茂材曰道无大小自吾无欲以观之则
谓之小自物不知所主以观之则谓之大
圣人体此以游於世岂不爲大乎然未尝
有自大之心
执大象章第三十五
执大象天下往往而不害安平泰
御注曰象如天之垂象无爲也运之以健
无言也示之以文圣人之御世处无爲之
事行不言之教而民归之如父母故曰执
大象天下往阴阳和静鬼神不扰群生不
伤万物不夭民虽有智无所用之何害之
有安则无危亡之忧平则无险陂之患泰
者通而治也
临川王安石曰大象者道之喻执其大则
爲万物之所归向吾能顺性命之理受之
而不逆故往而不害能安则能平能平则
能泰善安然後至於平平然後至於泰也
道眞仁静先生曹道冲曰无象者大象也
母之於子也未有母处而子不往就之也
物来附德犹子归母不害其所利则相蓄
养和平而安泰也
达眞子曰大象者道之象也然道不可执
圣人体之固若其执尔圣人体道则爲天
下之所归故曰执大象天下往往者归往
之谓也莫足以倾则曰安莫足以险则曰
平莫足以否则曰泰
叶梦得曰大象犹大物也恍惚之间有物
有象其藏深矣不可名以大执而示物然
後其大者见焉天下始得从之而往吾虽
受之而未尝见其有物则杂然共处各安
其性命之情并行而不相悖固未有能害
之者也是以不失其居则安不违其分则
平不逆其情则泰
清源子刘骥曰象者物之始见去道未远
