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章论果凡其开许用兵者惟此一路也其
曰不敢以取强焉言善其事者一果之外
势可以强亦不敢爲也
果而勿矜果而勿伐果而勿骄果而不得已
果而勿强
颍滨苏辙曰勿矜勿伐勿骄不得已四者
所以爲勿强也
程大昌曰矜者自扬其能也伐者自夸其
功也骄者谓敌爲不足畏也此三者皆出
於尝战而胜乃始有之故从而戒之曰果
可爲也矜伐骄皆不可爲也兵家之语曰
难与虑敌而有识者则又曰有道之主能
持胜皆虑其狃胜而鋭於自恃则向焉迫
不得已之果遂将转而入於怙力之强也
故老氏逆以爲戒
物壮则老是谓非道非道早已
碧虚子陈景元曰夫草木之生也柔脆其
壮极则枯落人之幼也柔弱其壮极则衰
老以喻用兵壮武则雄力暴兴暴兴则败
矣既败则不得谓之有道夫非道之事不
可法则而行是知不如早止也故义兵王
应兵胜忿兵死骄兵灭善用兵者决定果
敢不矜不忿不贪不骄迫不得已而後应
之义在除敌救人亦非恃力好战也治身
解曰人之枯槁因不行道不行道者早死
而已矣
颍滨苏辙曰壮之必老物无不然者唯有
道者成而若缺盈而若冲未尝壮故未尝
老未尝死以兵强天下壮亦甚矣而能无
老乎
道眞仁静先生曹道冲曰道贵於生兵战
杀伤是谓不道既知战非保生之道早已
谓宜早止
黄茂材曰兵强者必败物壮者必老皆爲
非道不能长存
程大昌曰使哀诏而弃轮台在未筑朔方
之前则文景之富庶不虚耗矣
夫佳兵章第三十一
夫佳兵者不祥之器物或恶之故有道者不
处
御注曰吉事有祥兵凶器也故曰不祥兵
戢而时动有道者耀德不观兵故不处
颍滨苏辙曰以之济难而不以爲常是谓
不处
达眞子曰佳兵者兵之善者也佳兵者不
祥之器言其惊异於常矣以佳兵惊异於
常虽飞潜窜伏之物犹且恶而避之而况
有道者乎故曰物或恶之故有道者不处
言不处心於此也
是以君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥
之器非君子之器不得已而用之恬淡爲上
故不美也若美必乐之乐之者是乐杀人也
乐杀人者不可得志於天下矣
御注曰左爲阳而主生右爲阴而司杀阳
