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物生焉故有名爲万物之母
碧虚子陈景元曰无名者指其道而言之
也夫万化未作无其强名但妙本之始即
降浑沦之朴将离则易之太极生两仪也
有名者指天地而言之也天施地化茂养
万物亭之毒之如母养子故曰有名万物
之母夫大道杳冥岂系乎有名无名哉圣
人立教以明本迹之同异尔
涑水司马光曰天地有形之大者也其始
必因於无故名天地之始曰无万物以形
相生其生必因於有故名万物之母曰有
颍滨苏辙曰自其无名形而爲天地天地
位而名始立矣自其有名播而爲万物万
物育而名不可胜载矣故无名者道之体
而有名者道之用也
道眞仁静先生曹道冲曰无名谓道本无
名非有非无不涉器位所谓生天地始万
物者也分灵散景降在人身则爲神性大
道虚寂次道者德也德者得也万物得之
而成是生眞一一者有名之始而冲气爲
一谓之太极太极生天地冲气委和降於
胎中积者爲形妙者爲息是谓命也人生
天地中天地无爲因人显用三才备矣万
物成矣故曰母
叶梦得曰昔者佛氏盖尝爲色空之说自
无适有谓之色色出於无则虽色而未尝
不空自有入无谓之空空反於有则虽空
而未尝非色色与空虽黄帝神禹不能窥
其间矣圣人亦何心焉即有以爲有无物
而非有故以有名爲万物之母天地亦由
之而生即无以爲无无物而非无故以无
名爲天地之始万物亦由之而隐
清源子刘骥曰大道无形生育天地方其
未有天地孰得而名之故无名天地之始
大道无名长养万物及其既有万物则有
形之可名故有名万物之母
黄茂材曰天地之始其果无乎若其果无
孰从而始无名非无也不可得而名故尔
及其既有其果有乎亦强爲之名耳经曰
惚兮恍其中有象恍兮惚其中有物又曰
有物混成皆强名也母者谓其能生物也
有天地然後有万物故先天地後及万物
其言次序如是
程大昌曰天地也者总司造化开阖作复
在域中既极其大矣而老氏又即天地之
上别立一目而名之曰无且曰此之无者
可以名爲天地之始也诸如此类皆儒流
疑以爲虚夸无实者也然而易之两仪即
天地也而生两仪者实爲太极太极也者
非天非地而能该天地以立於是时也无
仪可仿无数可数故老氏易其名而命以
