道藏辑要

道德眞经集注卷之二 恃五

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宋鹤林眞逸彭耜纂集

道冲章第四

道冲而用之或不盈渊兮似万物宗

御注曰道有情有信故有用无爲无形故

不盈冲者中也是谓大和庄子曰鲵桓之

审爲渊止水之审爲渊流水之审爲渊渊

虚而静不与物杂道之体也惟虚也故群

实之所归惟静也故群动之所属是万物

之所系一化之所待也故曰似万物之宗

然道本无系物自宗道故似之而已

碧虚子陈景元曰冲虚也又中也或不定

之辞也又常也渊深静也兮者深叹咏道

之辞也明此冲虚之道不亏不盈体性凝

湛深不可测故谓之渊也夫不测之理非

有非无难以定名故寄言似也群生日用

注酌湛然体含万象善恶斯保动植咸归

故爲万物之宗

颍滨苏辙曰夫道冲然至无耳然以之适

衆有虽天地之大山河之广无所不遍以

其无形故似不盈者渊兮深渺吾知其爲

万物宗也而不敢正言之故曰似万物之

临川王安石曰道有体有用体者元气之

不动用者冲气运行於天地之间其冲气

至虚而一在天则爲天五在地则爲地六

盖冲气爲元气之所生既至虚而一则或

如不盈似者不敢正名其道也

陆佃曰道者用之以冲则虽遍法界而不

见其盈深不可识而爲万物之宗师言或

似者言之不敢正也列子所谓疑独庄子

所谓疑始是也

道眞仁静先生曹道冲曰或者疑问之辞

也道贵通流而不絶不以定名而絶其变

通之妙故云似不盈疑似不自盈满而虚

己者也渊者水之性言其渊澄不动似是

万物之宗祖也

陈象古曰冲和也道有冲和之气充塞於

天地之间虽如此而不自盈满言其不可

测度准量也渊深妙之?也宗主也道无

作无爲於万物而万物因冲和之气以生

故曰似万物之宗

黄茂材曰一阴一阳之谓道冲者阴阳和

气也而用之或不盈者虚故能应也渊兮

似万物之宗者静可以宗群有也

程大昌曰冲者盈之对谦冲幼冲大盈若

冲冲气爲和皆以不极乎盈爲义或之者

疑之也似之者不敢主言也或不盈者非

诚有所缺少也疑之而已万物之宗则无

之未出爲有者是矣不盈者未能遽及乎

无也则似之而已

挫其鋭解其纷和其光同其尘湛兮似或存

御注曰鋭则伤纷则杂挫其锐则不争解

其纷则不乱和其光庄子所谓光矣而不

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