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民自富
我好静而民自正
通玄经曰我好静而民自正故上好静而
民自正
我无欲而民自朴
通玄经曰我无欲而民自朴故上无欲而
民自朴
其政闷闷章第五十八此章南华经/骈拇篇言自
三王已下者天下何其仁义规矩鈎/绳嚣嚣然雕琢於人之正性也且夫
三王待鈎绳规矩而正者是刻削其/正性也待绳约胶漆而固者是侵淫
其正德也屈折礼乐呴俞仁义以慰/天下之心者此失其常然也其政察
察其民缺缺古者天下有常然之道/曲者不以鈎直者不以绳圆者不以
规方者不以矩附离不以胶漆约束/不以绳索故天下诱然皆生而不知
其所以生同然皆得而不知其所以/得其政闷闷其民淳淳古今不二不
可亏也则仁义又奚连连如胶漆绳/索之固而游乎道德之间爲哉是其
政於辩察也将妄凿垣墙而殖蓬蒿/劳而无功也简发而栉数米而炊窃
窃乎又奚足以济世/哉三王政察民弊也
其政闷闷其民淳淳
通玄经上礼篇曰酆水之深十仞而不受
尘垢金石在中形见於外非不厚且清也
鱼鼈蛟龙莫之归焉石上不生五谷秃山
不游麋鹿无所廕庇故也其政闷闷其民
淳淳
其政察察其民缺缺
通玄经曰後世爲政以苛爲察以切爲明
以刻下爲忠以计多爲功如此者譬犹广
革者也大则大裂之道也其政察察其民
缺缺
祸兮福所倚
通玄经曰利与害同门祸与福同邻故曰
祸兮福所倚福兮祸所伏
福兮祸所伏
通玄经曰三王明浅然後任察任察者下
取善以事上则蔽夫察於刀笔之迹者不
知无爲知乱之本爲察者则生乱乱俗亡
国之风也
孰知其极
通玄经曰祸福利害非古圣人莫之能分
故曰孰知其极
其无正邪
通玄经曰古者以正教化易而必成後世
以邪教化难而必败
正复爲奇
洞灵经曰近古是来天下正直者寡政省
一则民淳朴苍生正可化不可刑也
善复爲妖
洞灵经曰近古是来天下奸邪者衆政烦
苛则民奸僞当责衆人之邪者视己正乎
哉
民之迷其日固乆
通玄经曰後世以小成仁义爲规矩而知
钩绳规矩之所用者能治人非规矩不能
定方圆非钩绳不能正曲直上用规矩者
下亦有规矩之心巧之具也而非所以治
矣
是以圣人
通玄经曰水浊者鱼噞政苛者民乱上多
