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美国寄来的老照片在投影仪下纤毫毕现。龙安心调整焦距，让1937年那位年轻绣娘务努嘎的腰带纹样清晰地投射在合作社的白墙上。二十多位绣娘围坐在长桌旁，窃窃私语。
"大家注意看这个菱形套菱形的图案，"龙安心用激光笔圈出腰带上最复杂的部分，"根据州博物馆的比对，这是清代中期最流行的'鱼子地'纹，需要至少七种色线交替——"
"现在谁还绣这个啊！"后排一个染着黄头发的年轻姑娘打断他，"费眼睛又费时间。"
会议室里响起几声附和。龙安心早就预料到这种反应，不慌不忙地切换到下一张图片——Linda祖母凭记忆绘制的银冠纹样与现存纹样的对比图。
"看这里，"他指着银冠边缘的一处蔓草纹，"在老照片里有十六个转折点，而现在村里最常见的只有六个。这不是风格变化，而是技艺流失。"
吴晓梅起身分发了几张复写纸和铅笔："试着描一下老照片里的纹样。"
铅笔在纸上沙沙作响。不到五分钟，抱怨声再起。
"这根本不可能嘛！"黄发姑娘——龙安心记得她叫阿彩——摔下铅笔，"一个巴掌大的图案要绣三天，工钱怎么算？"
"就是，"她旁边的圆脸女孩帮腔，"上次绣那个复杂花样，我眼睛都快瞎了，结果汉人老板说太老气，压价一半。"
龙安心看向吴晓梅，后者轻轻摇头。他们事先讨论过这个问题：复原古法意味着效率降低、成本飙升，在廉价旅游纪念品市场毫无竞争力。
"我有个提议，"龙安心打开一个精致的礼盒，"这是我们按老照片复刻的'鱼子地'纹手帕，定价是普通产品的十倍。"
绣娘们传阅着那条镶边手帕，触感如流水般细腻，图案从不同角度观看会呈现微妙的光影变化。阿彩翻出价签，眼睛瞪得溜圆："588元？疯了吧！街边卖的十块钱三条！"
"但已经卖出去了，"龙安心调出手机上的订单，"北京一位民俗学家订了二十条送国际学术会议。看，这是她的评价：'这才是活着的文物'。"
会议室安静下来。龙安心趁机展示更多对比图：清代纹样如何从繁复的"满地锦"简化为民国"半幅花"，再到建国后的"边角纹"；战争、迁徙和政治运动如何在织物上留下伤痕。
"我们不是要抛弃现代纹样，"他总结道，"而是多保留一个选择。就像..."
"就像老歌和新歌一起唱，"务婆突然用苗语说道，她从角落里站起来，银饰叮当作响，"少一句，调就断了。"
老人家的手伸进怀中，取出一块未完成的绣片。即使只完成了一半，那密密麻麻的"鱼子地"纹已经让所有人倒吸冷气——精确还原了老照片中的图案，甚至更精细。
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