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此篇以嗜欲起性命分明爲性命而发由魏无眞人所以武侯不闻眞人之言胡不近反之性命而乃远思爱民偃
兵知牧马与牧民一道卽知士品虽殊而践形尽性则不殊儒?杨秉之各自爲君也不如调瑟者以一弦爲二十
五弦之君知暖妹濡需卷娄之不同而於失性残命则同知物与物之相守如磁石之吸铁一知则无不知又能以
不知爲知此之谓眞人之知
徐无鬼魏隐士也因女商见魏武侯武侯劳慰劳之也之曰先生病矣苦
於山林之劳居庙掌者不知山林之适而反以爲劳故乃肯见於寡人徐无鬼曰
我则劳於君君有何劳於我徐无鬼乃借其意而反之谓山林非劳庙堂爲劳君将盈
嗜欲长好恶则性命之情病矣逐物丧眞内者病矣君将黜嗜欲掔音牵好
恶则耳目病矣耳目无闻见则外者病矣我将劳君君有何劳於我内外交病君之
可劳莫甚焉武侯超然不对超然犹怅然不悦其言也少焉有间也徐无鬼曰武侯
之性中材也不可卒告以至道而当于所好通之此所以有狗马之言以喻已无求之意尝语君吾相狗
也下之质执饱而止是狸德也以搏执求饱得饱则止喻士之最下者中之质若
视日视日谓上视高违而心若有所思者喻中士上之质若亡其一一身也精神不动若无其身喻
上土吾相狗又不若吾相马也吾相马直者中绳曲者中鈎方
者中矩圆者中规是国马也马走曲直方圆动合规矩喻国士也而未若天下马
也喻天下士也天下马有成材才自已足不须教习若?音恤若失音逸磬悾惟人所驭可骋
可止也若丧其一凝神定气之意若丧其耦非止亡而已若是者超轶音逸过也絶尘
言其走之速而尘不扬也不知其所所以然也武侯大说音悦而笑徐无鬼出女
商曰先生独何以说吾君乎吾所以说吾君者横说之则以诗
书礼乐从说之则以金版六韬反覆操纵其说谓之从横太公兵法藏於金版??音韬六韬也
奉事而大有功者不可爲数而吾君未尝启齿今先生何以说
吾君使吾君说音悦若此乎徐无鬼曰吾直告之吾相狗马耳女
商曰若是乎曰子不闻夫越之流人乎流罪之人去国数日见其所
知而喜旧相知者去国旬月见所尝见於国中者喜仅识面者及期年也
见似人者而喜矣似其鄕人不亦去人滋久思人滋深乎此段曲揣人情以喻
武侯久不闻人言今又幸遇其人分明笑魏国无人夫逃虚空卽空谷也者藜藋柱塞也乎鼪
