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之情正正卽易经各正性命之正自然而然之意今之骈枝于仁义者自谓正道而不知旣曰骈矣枝矣非正正也彼正
正者独全其所受于天之实理故曰不失其性命之情情之言实也故合者不爲骈不以枝爲正则不以
合爲骈而枝者不爲跂音岐不以合爲正则不以枝爲岐长者不爲有余不以短爲
正则不以长爲有余短者不爲不足不以长爲正则不以短爲不足陆西星曰性命之情浑然天成随
赋各足无所谓合也故合之而不爲骈无所谓枝也故枝之而不爲岐无所谓长与短也故长者不见其有余短者不见
其不足是故鳬胫虽短续之则忧鹤胫虽长断之则悲故性长
非所断性短非所续无所去忧也顺性命之情者各适其适无所去忧也意音噫仁
义其非人情乎彼仁义何其多忧也多忧谓畏天命悲人穷之类行仁义而多忧则与断
鹤续鳬者无以异矣且夫骈於拇者决断也之则泣枝於手者齕音核齿断也
之则啼二者或有余枝者於数或不足骈者於数其於忧一也有余不足
便有增减吾心无增减则无余不足矣今世之仁人嵩目心有忧劳不欲瞠视故半闭其目其睫?
茸如蒿故曰蒿目而忧世之患不仁之人决性命之情而饕音叨贪财曰饕
贵富言善恶虽殊其忧一也故意音噫仁义其非人情乎自三代以下者天
下何其嚣嚣也音譊喧杂之意言三代而後忧仁义者之多也且夫待钩绳规矩而正
者是削其性也待绳约胶漆而固者是侵其德也屈折礼乐屈折
肢体以爲礼乐之文呴音吁俞仁义呴俞颜色以爲仁义之貌以慰天下之心者此失
其常然也犹固然卽自然之理正正者也呴俞者妪抚之义天下有常然常然者常然者常
常如此卽道德也此道能曲能直能圆能方能固能束竟古竟今日囿于其中而不知也曲者不以钩直
者不以绳圆者不以规方者不以矩附离音丽不以胶漆约束不
以纆音?索之两股者爲纆索故天下诱然皆生而不知其所以生同焉
皆得而不知其所以得诱然皆生生其形也而不知其所以生者常然生之也同焉皆得得其性也而
不知其所以得者常然得之也故古今不二不可亏也亏则削性侵德矣则仁义又
奚连连如胶漆纆索而游乎道德之闲爲哉使天下惑也不二是一
也不可亏则不可减矣不可减则不可增矣焉有不减不增不亏而可连续仁义以游之哉只足以惑人矣夫小
惑易方不知东西南北大惑易性矜尙仁义变其常性此大惑也何以知其然邪自虞
