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经之所以渡人者在是矣有缘子其勿忽诸有缘子其勿忽诸
清夫先生莲船经叙
大士莲船经之作也无非发明金丹大道而已金丹大道三教
眞元斯义不皙至人难得则天地之所以爲天地者亦谁得而
心其心哉呜呼古今如此其长也宇宙如此其大也乃於兹而
玄微不明乃於兹而极诣罔得乃於兹而圣学弗有乃於兹而
妙果无人不亦造化之暗晦道脉之衰微已乎而世人犹贸贸
不悟也而世人犹洋洋自得也从释谤道从道谤释从释道谤
儒门从儒门谤释道要皆以非非非究未见其一是释教者阴
道也道教者阳道也儒教者神道也儒释道者阴阳神也分之
阴阳神三也合之阴阳神一也犹人只一身耳而精气神悉备
焉三教者天地之精气神也亦何可少世之所以彼此相诋毁
者无非不知其所然耳三教之爲三教总悉归之於无而止焉
儒言至德道言灵宝释言金刚究不分乎这个下手虽异成功
无殊儒门以万归一释道以一贯万释教以静宰动道教以动
制静以万归一故以天下爲已任以一贯万故以心区爲权衡
以静宰动故以清静养眞元以动制静故以活泼证妙果功夫
一到皆归息定顾斯诣之眞谛旣至秘至密而斯理之幽玄又
至精至微不有指陈无由研究不有阐发无由寻绎大士以一
理之相通而当此传经之大任扬千载不传之秘晰万古未明
之真诚能反覆而追维诚能竭力而精进则所谓人中之圣圣
中之天者不於此而见之乎但以义理精深层次幽??言辞虽
然显明趣味实难探讨读者仔细阅者详参不然如盲者之对
镜顽石之陈甘究於已乎何益嗟嗟斯道至大也斯事至重也
非大智慧人不足以语此非大根抵人不足以识此吾也奉命
较证任恐难胜然而辞不敢辞勉爲着意是故且涤虑洗心焉
是故更凝神静志焉一切磋而精爽思清也再琢磨而智平虑
空也顾此难言之言呌人从何着落如丸散之於医生如病人
之於丸散不有其引药亦枉投於是乃依文衍义略爲解释敢
言尽义藴乎哉聊以彷佛其大概焉已矣然而余欣未已反叙
鄙怀愿斯人乃於彷佛中而嚼其味焉则上帝之心遂彼大士
之愿足卽吾亦乐得而同处焉呜呼亦安得斯人而共语斯道
也乎