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好黄帝老子之言景帝与外戚不得贵尚
之据此乃景帝好之今言文帝何也岂非
窦后之所以好者亦由文帝好之欤班固
扬雄传赞云老聃着虚无之言二篇薄仁
义非礼学然後世好之者尚以爲过於五
经自汉文景之君皆有是言则文帝亦好
老子但不如好刑名爲切耳
每搜访遣逸之士解其义者或告曰河滨有
老人人莫知其姓名呼爲河上公尝诵道德
二篇诣试咨之帝闻之乃遣使问以经?老
人曰道尊德贵非可遥问帝乃命驾诣之帝
降辇致恭公倨坐於草庐之中帝不怿因谓
曰普天之下莫非王士率上之滨莫非王臣
域中四大王居其一子虽有道犹朕民也不
能自屈何太高乎公抚掌大笑坐跃去地数
十丈止於太虚之中俯而答曰予上不在天
中不累人下不居地何民之有帝乃知其爲
神人即稽首礼谢曰朕以寡德纂承先业材
小任大惧不克堪虽治世事而心勤道德直
以愚昧厥未烛礼惟蒙道君有以教之公乃
授帝素书二编曰熟硏此则所疑自决无事
多言余着此书以来一千七百余岁凡传三
人并子四矣言毕云雾四合天地晦?失公
所在出史记及抱/朴子神仙传
今有河上公庙在陕府之北并文帝望仙
台遣迹并存神仙传谓河上公腾虚又言
起雾而去或以此言爲诞因爲老子说经
当周昭之时至文帝之日无千七百年并
以爲非然汉边韶作老子祠堂碑称老子
自义皇以来世爲帝者作师而内传载舜
时爲师号尹寿子作道德经即是经其来
乆矣尹喜虽请老君着书何妨老君重述
旧典乎公所授素书二编即道德正经也
旣蒙惠光加被则心灵自悟何假诠说今
世所传河上公注老子者盖後人误以着
爲注遂依放而托之者唐刘之几修三教
珠英亦谓老子无河上公注盖秦汉以前
经典并无注解况云吾道甚易知又安用
自加诠释耶
孝武皇帝好道慕仙徧祀名山冀有所遇而
黩武不已纵欲无厌老君命西王母与上元
夫人同降其庭察其精诚随机而开诲之王
母谓之曰夫欲修身先当营其气太仙眞经
所谓行益易之道益者益精易者易形也能
益能易名上仙籍不易不益不离死厄行益
易者常思念灵寳灵者神也寳者精也子但
受精固气气化爲血血化爲精精化爲神神
化爲液液化爲髓行之不倦神精充溢爲之
