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於末无异凿渠而止水抱薪而救火也圣人
事省而治求寡而赡不施而仁不言而信不
求而得不爲而怀保眞抱道而天下从之如
影响故曰无爲也文子曰无爲之治旣闻命
矣敢问不言之教可得闻乎老君曰天致其
高地致其厚日月照星辰朗非有言也正其
道而物自然阴阳四时非生万物者也雨露
时降非养草木也神明接阴阳和而物自生
矣夫道者藏精於内栖神於心静漠恬淡悦
穆胸中廓然无形寂然无声官府若无事朝
廷若无人无隐士无逸民无劳役无寃刑天
下莫不仰上之德象主之指絶国殊俗莫不
重译而至非家至而人喻之推其诚心施之
天下而已故赏善罚恶者政令也其所以能
行之者精诚也政令虽明不能独行必待精
诚精诚形乎内而外喻於人心此不言之道
也圣人在上怀道不言而泽及万方故不言
之教芒乎大哉是以人主之思神不驰於胸
中知不出於四域怀其诚行之於心则甘雨
以时五谷蕃殖养人以公威厉不试法省不
扰囹圄空虚天下一俗莫怀奸心故精诚动
於天景星现黄龙下翔凤至醴泉出嘉禾生
河不溢流海不涌波矣若逆天暴物则日月
薄蚀五星失行四时相乖昼冥宵光山崩川
涸冬雷夏霜天文变异国将危亡天之与人
有以相通夫神明之事不可以智巧爲也不
可以强力致也惟圣人与天地合德与日月
合明与鬼神合灵与四时合信怀天心抱天
炁执冲含和不下堂而行四海变易习俗人
皆迁善若生诸己谓之神化者盖行不言之
教也文子复再拜而问曰治国之本敬闻命
矣治身之本奈何老君曰来吾语汝太上养
神其次养形神清意平百节皆宁养生之本
也肥肌肤充腹肠闭嗜慾养生之末也人能
养其本节寝处适饮食和喜怒便动静在内
者已得邪炁无由入夫人受天地变化而生
一月而膏二月而血三月而胚四月而胎五
月而筋六月而骨七月而成形八月而动九
月而躁十月而生形骸已成五藏乃官肝主
目肾主耳脾主舌肺主鼻胆主口头圆法天
足方象地天有四时五行九解三百六十日
人有四肢五脏九窍三百六十节天有风雨
寒暑人有取与喜怒人与天地相类而爲之
主耳目者日月也血气者风雨也日月失行
薄蚀无光风雨非时毁折生灾五星失行国
