道藏辑要

道德眞经集注卷之十六 长二

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人而不敢先之乐推於世其终卒爲器长

也盖朴散而爲器圣人用之则爲官长自

朴成器始有属有长矣勇广先三者人之

所共疾也爲衆所疾故常近於死

临川王安石曰慈则能柔柔则能胜天下

之至坚故能勇俭则知足知足则常足故

能广不敢爲天下先则物莫爲之先故能

成其器长勇广先三者人之所共疾也爲

衆所疾故常近於死

清源子刘骥曰夫道之至大然有三寳可

以寳而持之慈以爱物应世之寳也俭以

自爱修身之寳也不敢爲天下先则挫鋭

解纷体道之寳也慈则果敢於济难故勇

俭则寡欲而易足故广不敢爲天下先则

不争而天下莫能与之争故能成器长若

舍其慈且勇舍其俭且广舍其後且先三

者人之所共疾也则刚强之徒有死之道

夫慈以战则胜以守则固天将救之以慈卫

御注曰仁人无敌於天下故以战则胜民

爱其上若手足之扞头目子弟之卫父兄

效死而弗去故以守则固

碧虚子陈景元曰三寳之中慈最爲贵故

偏叹美也且慈兵入於敌之境也则人知

有所庇矣兵至於国邑之郊不践果稼不

穴丘墓不残积聚不焚室屋得人虏而厚

归之则人人悦之若孝子之见慈亲饿隶

之遇美食归降者若强弩之射深谷也如

是则何必陈兵於野战而後胜重门击柝

以爲守固哉天道福善祸淫善人则自天

佑之吉无不利经曰天道无亲常与善人

所以天将救助之者以其主将能用慈仁

卫护於士卒人民也此皆道大似不肖者

颍滨苏辙曰以慈御物物之爱之如己父

母虽爲之效死而不辞故可以战可以守

天之将救是人也则开其心志使之无所

不慈无所不慈则物皆爲之卫矣

达眞子曰慈则衆无不归故以战则胜无

不共力故以守则固凡天将拯救其人者

必使有慈以卫之也

叶梦得曰虽然我自处己易物无所不济

难故即三者推慈以爲先而终复明之以

爲以战则胜以守则固是今之所急也天

若救斯民必使有爲慈者出而卫之此老

氏之所怛然有期於天下者欤

清源子刘骥曰三寳之中慈最爲贵所以

再言之慈以爱人爱人者人常爱之爲之

效死可以无敌於天下故慈以战则胜以

守则固天将救之则使之无所不慈无所

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