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故立天子置三公虽有拱璧以先驷马不如
坐进此道
颖滨苏辙曰立天子置三公将以道救人
耳虽有拱璧之贵驷马之良而进之不如
进此道之多也
临川王安石曰立天子置三公虽有合拱
之璧先乘驷马足以迎贤者之来而不如
坐进此道而已
道眞仁静先生曹道冲曰曰以驷马璧玉
遍求贤俊不如端居进道则不召自来矣
叶梦得曰驷马贵矣而先之以拱璧世必
以是爲寳非吾所谓寳也
清源子刘骥曰立天子以化之置三公以
佐之虽有拱璧之寳以先驷马之车然出
而治人也不如坐进此道
黄茂材曰魏文侯闻田子方之言形解而
不欲动口钳而不欲言曰吾所学者眞土
梗耳夫魏眞爲我累耳然则贵爲天子辅
以三公加之拱璧驷马之荣不如坐进此
道亦可知矣
程大昌曰坐之爲言安其所而不佗犹坐
忘之坐也
古之所以贵此道者何也不曰求以得有罪
以免邪故爲天下贵
御注曰求则得之求在我者也古之人所
以求之于阴阳度数而未得者求在外故
也恶者迁善愚者爲哲此有罪所以免欤
故道之善救者如此
碧虚子陈景元曰耶者叹美之词也
颍滨苏辙曰道本在我人患不求求则得
之矣道无功罪人患不知知则凡罪不能
污也
王雱曰求以得故善人寳之有罪以免故
不善人保之
叶梦得曰夫妇之愚未有求道而不得一
有闻焉虽向之尝以爲罪者可以一洗皆
空则道之爲贵果在此不在彼也
清源子刘骥曰古之得道者出乎天地阴
阳度数之外祸亦不至福亦不来祸福无
有乌有人灾
程大昌曰若其昔尝暴弃溺於不善矣今
而回心向道则亦受而诲之未尝追咎既
住也
爲无爲章第六十三
爲无爲事无事味无味大小多少报怨以德
御注曰圣人应物之有体道之无於斯三
者概可见矣大小言形多少言数物量无
穷不可爲倪大而不多小而不少则怨恩
之报孰睹其辨圣人所以同万有於一无
能成其大
碧虚子陈景元曰夫心不动则虚明虚明
则衆妙可观矣身不劳则实厚实厚则精
神不亏矣口不嗜则恬漠恬漠则灵液不
竭矣又解味无味者不味是非美恶之言
而味大道无味之言经曰道之出口淡乎
