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宋鹤林彭耜纂集
大成若缺章第四十五
大成若缺其用不敝大盈若冲其用不穷大
直若屈大巧若拙大辩若讷
御注曰域中有四大道居一焉体道之全
故可名於大无成与亏是谓大成不有其
成故若缺故其用不敝此孔子所以集大
成而爲圣之时
碧虚子陈景元曰大成谓全德之君子如
大壑酌之而不竭明监应之而不疲故曰
其用不敝盛德大业者谦冲而不骄富贵
满堵者虚俭而不奢所用岂能穷匮大直
者谓随物而直彼含垢而不申其直不在
己故若屈也大巧者谓因物性之自然而
成器用不造爲异端故若拙也
涑水司马光曰物成必毁盈必溢理之常
也有道者虽成若缺虽盈若冲故不弊不
穷
颍滨苏辙曰天下以不缺爲成故成必有
弊以不虚爲盈故盈必有穷圣人要於大
成而不恤其缺期於大盈而不恶其冲是
以成而不弊盈而不穷也直而不屈其直
必折循理而行虽曲而直巧而不拙其巧
必劳付物自然虽拙而巧辩而不讷其辩
必穷因理而言虽讷而辩
临川王安石曰万物始乎是终乎是是大
成也
陆佃曰大成不见其足故若缺大盈不见
其溢故若冲大直不见其伸故若屈大巧
不见其力故若拙大辩不见其给故若讷
清源子刘骥曰道无成亏故谓之大成道
无盈虚故谓之大盈不有其成故若缺不
见其盈故若冲成必有亏以其若缺故其
用不敝盈必有虚以其若冲故其用不穷
大直者直而不肆故若屈大巧者不爲而
成故若拙大辩者不言之教故若讷
黄茂材曰苟不知道其谁肯以屈拙讷自
处哉
躁胜寒静胜热清静爲天下正
御注曰阳动而躁故胜寒阴止而静故胜
热二者毗乎阴阳而不适乎中方且爲物
汨方且与动争爲能正天下惟无胜寒之
躁胜热之静则不杂而清抱神以静天下
将自正
碧虚子陈景元曰躁动也言春夏阳气发
於地上万物因之以生物极则反故夏至
则一阴生乎其中矣气动极则寒寒则万
物以衰死明躁爲死本盛爲衰原夫至清
者在浊而物莫能滑乱至静者处动而事
莫能溷挠且大成大盈大直大巧大辩则
有不敝不穷若屈若缺若讷以对之惟清
惟静则可以持衆事而爲天下之中正者
也庄子曰抱神以静形将自正必静必清
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