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道之士岂异于是故处於浊世纯白独全
而不杂染也孙登曰其德深广则通疏见
远遗略小节如智识不足故良贾深藏若
虚君子盛德容貌若愚陆希声曰衣被天
下而不有其仁斯广德若不足者也此言
阴德密行也夫建立阴德之人不显其功
畏人之知故若偷窃耳吴筠元纲论曰功
欲阴过欲阳功阴则能全过阳则易改此
之谓也渝变也色不明也质眞者纯素也
夫纯素之士动无文章如五色之渝浅光
华不发也开元御注曰方正也隅角也夫
砥砺名节以作廉隅此谓束教之人非曰
大方之士磨而不磷在涅不淄大方也而
能和光同尘行不崖异无隅也故曰大方
无隅贷施与也夫叹美独有此妙道能神
鬼神帝生天生地善以冲和妙气施与万
物且成实而复於自然也严君平曰道之
爲化也始於无有终於无终存於不存贷
於不贷动而万物成静而天下遂也陆希
声曰夫唯善济贷於万物而不责其报是
以万物受其成而不知其德故下士闻此
道而笑之不信其能若此耳
颍滨苏辙曰建立也古之立言者有是说
而老子取之下之所陈者是也道之所遇
无所不见凡此十二者皆道之见於事者
也而道之大全则隐於无名惟其所遇推
其有余以贷不足物之頼之以成者也
道眞仁静先生曹道冲曰纇爲不平然而
道至平而趣高下不一至人与世浮沉曲
全其道不特异其迹故若有瑕类也德之
上者其虚若谷似不盈矣世俗爲高洁之
行以显於名有道之者至洁白而混於污
辱之间至德不耀故若不足
叶梦得曰明而若昩夷而若类进而若退
者中智之所疑也上德者若谷不自有其
德也大白者若辱能纳污也广德者若不
足所以能有进也建德者若偷不见其用
力则疑於惰也质眞者若渝不知其有常
则以爲或变也大方者无隅不示人以形
也大器者晚成不使见者速也大音者希
声不使得以闻也大象者无形不使得以
见也道之隐於无名者每如此不可以一
端求是以能推其余以与人而万物莫不
资之以成也
黄茂材曰夫爲道者用心於内不暇顾其
外世人不足以知之故虽明道乃以爲昩
虽进道乃以爲退虽夷道乃以爲类上德
乃以爲谷谷不盈也大白乃以爲辱广德
乃以爲不足建德乃以爲偷质眞乃以爲
