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失之苟患失之无所不至故人观其所爲
而轻之安可更以德言哉书曰满招损谦
受益时乃天道又曰汝惟不矜天下莫与
汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功
叶梦得曰道无上下上亦道也下亦道也
虽稊稗瓦砾之微而道无不在是以上经
言道论其常与非常而已德则有体履之
爲行施之爲政在得爲得在失爲失在吉
爲吉在凶爲凶故不得不辨其上下德虽
道之降然去道未远犹有通乎道而不自
爲德者故曰上焉者不德而有德过是则
认德而忘道有役其身以求之惟恐其不
获者而德自是微矣故曰下焉者不失德
而无德无爲者道也德能体之而有无敢
欲爲之心德犹在焉至於爲之而有以爲
则每下矣
清源子刘骥曰虚静恬淡寂寞无爲此天
地之道圣人之德也同乎无知其德不离
与道爲一而不知道之在我也故上德不
德是以有德不德者不知有德离形去智
同於大通无问其名无窥其情物故自生
若彼知之是乃离之以其认而有之自私
以失道也故下德不失德是以无德上德
出於自然不思而得不行而至故无爲而
无以爲下德出於使然不思则不得不行
则不至故爲之而有以爲
黄茂材曰道与德相去一间尔中之谓道
不偏之谓德由之谓道不已之谓德道如
婴儿之未孩德如其始孩谓之玄德者其
妙不可穷也谓之常德者愈乆而不亡也
谓之上德者非人所能及也皆足以合於
道上德不德无爲而无以爲非道而何至
於下德则去道远矣
林东曰上德近於道故不认德而爲德是
以有德下德则勤勤於德如恐失之所以
无德此德之眞者非於勤执而得之也
上仁爲之而无以爲上义爲之而有以爲上
礼爲之而莫之应则攘臂而仍之故失道而
後德失德而後仁失仁而後义失义而後礼
御注曰尧舜性之仁覆天下而非利之也
故无以爲列敌度宜之谓义以立我以制
事能无爲乎礼以交物以示人以节文仁
义其用多矣则忿争之心生而乖乱之变
起春秋之时一言之不雠一拜之不中两
国爲之暴骨则攘臂而仍之尚其患之小
者圣人厚於仁而薄於义礼以履之非所
处也故上仁则同於德上义则有以爲上
礼则有莫之应者道不可致故失道而後
德德不可至故失德而後仁仁可爲也爲
