道藏辑要

道德眞经集注卷之四 恃七

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寄也寄之其来不可拒故至人不以得爲

悦其去不可圉故至人不以失爲忧今寄

去则不乐受而喜之是以得失累乎其心

能勿惊乎

碧虚子陈景元曰世俗据其富贵操之则

栗舍之则悲未达得失之非我故皆惊慑

也中智之士知祸福循环得其宠荣必有

悴辱故戒之持胜如失之惊也

临川王安石曰得失若惊此宠之所以爲

辱也

黄茂材曰宠於人则服役於人其得也在

人而不在我故得亦惊其失也在人而不

在我故失亦惊夫在我者大泽焚而不能

热河汉沍而不能寒疾雷破山风振海而

不能惊又何有於得失哉

何谓贵大患若身

御注曰据利势擅赏罚作福威天下畏之

如神明尊之如上帝可谓贵矣圣人则不

以贵自累故能长守贵而无患譬如人身

堕肢体黜聪明离形去智通於大同则无

入而不自得也世之人以物易性故累物

而不能忘势以形累心故丧心而不能忘

形其患大矣

刘泾曰前章言五色声味驰骋田猎难得

之货交攻其内外所谓大患也而患本於

有身无是身则无是患矣而身者委形於

造物则安能必无哉今享天下之贵则事

天下之事将羶行以悦人蒿目以忧世其

患可胜言哉庄子曰夫贵者夜以继日思

虑善否其爲形也亦?矣

道眞仁静先生曹道冲曰世俗不知宠爲

致辱之大患而返贵重致辱之患如身

吾所以有大患者爲吾有身及吾无身吾有

何患

御注曰人之生也百骸九窍六脏赅而存

焉吾谁能爲亲认而有之皆惑也体道者

解乎此

碧虚子陈景元曰夫人所以有大患者谓

其有身也且人之身无羽毛以御寒暑必

将资物以爲养而贪生太厚者动入死地

若能外其身不以身爲身忘其心不以心

爲心冥乎造化同乎万物使行若曳枯木

坐若聚死灰则向之宠辱大患何縁及之

又曰无者忘也外也或以无身爲灭坏空

寂者失老氏之宗旨矣

颍滨苏辙曰性之於人生不能加死不能

损其大可以充塞天地其精可以蹈水火

入金石凡物莫能患也然天下常患亡失

本性而惟身之贵爱身之情笃而物始能

患之矣生死疾病之变攻之於内宠辱得

失之交撄之於外未有一物而非患也夫

惟达人知性之无坏而身之非实忽然忘

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