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是以圣人
通玄经曰是以圣人以道泛爱爱下故能
成其大
终不爲大
通玄经曰古之善爲君者法於江海江海
爱下终不爲大百川归之故能成其大
故能成其大
南华经曰夫道惠施以此爲大观於天下
执大象章第三十五此章南华经言/上古神农之世
卧则居居起则于于民知其母不知/其父与麋鹿共处耕而食织而衣无
有相害争竞之心此大道之世至/德之隆也执道安泰天下太平也
执大象
通玄经曰执道者德全德全者圣人之道
也古者三皇得道之统立於中央无爲爲
之而合乎道无爲言之而通乎德
天下往往而不害
通玄经曰古者灾害不生祸乱不作天下
和平治之本也
安平泰
南华经曰古者智谋不用必归其天此之
谓太平治之本也
乐与饵
南华经曰甘其食乐其俗
过客止
南华经曰安其居通玄经曰古圣人之牧
民也使各便其性安其居处无由相过
道之出口
通玄经曰夫道不可以辩言言而非道也
古道不言而治
淡乎其无味
通玄经曰夫道者淡然无欲漠然无爲淡
兮无味不虑而得
视之不足见
通玄经曰夫道不可以明见见而非也任
目而明视者劳心而不明待目而照见其
於爲治难矣视知其明谓之失道古者不
视而见
听之不足闻
通玄经曰夫道不可以聪闻闻而非也以
耳听治苦心而无功待耳而聪听其於爲
治难矣听知所闻谓之失道古者不听而
聪
用之不可旣
通玄经文子问曰王者得其百姓欢心爲
之奈何老子曰若江海即是也淡乎无味
用之不旣先小而後大
将欲歙之章第三十六此章南华眞/经胠箧篇言
善人不得圣人之道不立盗贼不得/圣智之道不行天下之善人少而不
善人多则圣知之利天下也少而害/天下也多鲁酒薄而邯郸围圣人生
而大盗起故掊击缄縢扃鐍之圣智/纵舍斗斛权衡之盗贼而天下始治
矣故曰鱼不可脱於渊国之利器不/可以示人斗斛权衡之器生盗窃也
将欲歙之必固张之
南华经曰後世虽重圣智而治天下则是
重利盗窃也爲之斗斛以量之则并与斗
斛而窃之
将欲弱之必固强之
南华经曰後世圣人生智而大盗起爲之
权衡以称之则并与权衡而窃之
将欲废之必固兴之
南华经曰古者圣人而智已死则大盗不
