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古襄寇才质集
太上章第十七此章通玄经言古者/圣人治弊而改制事
终而更爲其美在和其失在权後世/之道曰无法不可以爲治不知礼义
不可以爲法法能杀不孝不能使人/孝能刑盗者不能使人廉圣王在上
明好恶以示人经非誉以导之亲而/进之贱不肖而退之刑措而不用夫
三王使天下畏刑而不敢盗窃岂若/古道淳朴而无盗心哉教不可苛去
苛自治不知一人无爲之本而救之/以刑政之未无以异於凿渠以止水
抱薪以救火名之曰益多故以汤止/沸沸乃益甚知其无爲治之本者去
火而已故曰我无爲而民/自化我好静而民自正
太上下知有之
通玄经自然篇曰太上神化昔者三皇养
化无制令而民从圣王在上明好恶以示
人刑措而不用治之本也朝廷芜而无争
讼之迹田野辟而无兵革之僞故太上下
知有之
其次亲之誉之
通玄经曰其次五帝有制令也使不得爲
非而无赏罚
其次畏之侮之
通玄经曰其次三王主刑赏平刑而罚暴
利赏而劝善畏刑而不敢爲非法令正於
上百姓服於下治之末也
信不足
通玄经曰同言而信信在言前同令而行
诚在令外夏后氏不负言殷人誓周人盟
有不信
洞灵经曰是知天下不相信者由主不勤
明也
由其贵言
通玄经曰上言者下用也下言者上用也
上言者常用也下言者权用也古圣人爲
能知权言之必信期於必当
功成事遂
通玄经曰古者圣人内以修身外以治人
功成事立与天爲邻无爲而无不爲
百姓谓我自然
通玄经曰信君子之言也忠君子之意也
忠信形於内感动应於外贤圣之化也
大道废章第十人此章南华经言古/者大道至德之世
赫胥氏之时民不知所爲行不知所/之含哺而熙鼓腹而游民能以此淳
朴有忠孝也及至三王悬跂仁义以/慰天下之心大道废而有仁义六亲
不和也然後五霸屈折礼乐以匡天/下之刑智慧出而大僞国家昏乱也
而民乃始踶跂好智争归巧利不可/禁止也此亦三王仁义小成巧智教
民生贼诈之过也三王刑政假道於/仁托宿於义仁义三王之蘧庐也止
可以一宿而不可乆/处非乆常之道也
大道废
南华经曰古者大道至德之世端正而不
知以爲仁相爱而不知以爲义循性而行
谓之道得其天性谓之德故五帝道散而
爲人德
有仁义
通玄经曰三王德溢而爲仁义仁义立而
道德废矣南华经曰三王之治天下名曰
仁义有爲治之而乱莫甚焉仁义举贤则
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