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涤除玄览
通玄经曰太古至人体道守平易曰平者
心无累也无所好憎平之至也平易者道
之素也平易恬淡此天地之平也南华经
曰至人者用心若钟不将不迎应物而不
藏故能胜物而不伤此之谓至人
能无疵乎
南华经曰古之人无爲治其内而不有爲
治其外今之人有爲治其外而不无爲治
其内
爱民治国
通玄经曰太古道人体守无爲曰无爲者
守静也守静能爲天下王清静者道之鉴
也一而不变静之至也所谓无爲者非谓
其引之不来推之不去迫而不应感而不
动坚滞而不流卷握而不散谓其私好不
害於公道邪欲不伤於正德故常虚而无
爲见素抱朴不与物杂谓之曰无爲
能无爲乎
通玄经曰古之人味道不舍也今之人舍
道不味也释道而任学者危弃德而用才
者困
天门开阖
通玄经曰太古眞人体道守纯粹曰纯粹
者道之干也不与物杂粹之至也静而与
阴同闭动而与阳同开能至於无淫乐即
无不乐也无不乐即至乐极矣此眞人游
纯粹之道也南华经曰古者眞人其寝不
梦其觉无忧其神纯粹其魂不罢虚无恬
淡乃合天德纯粹而不杂此养神之道也
纯粹之道唯神是守故素也者谓其无所
与杂也纯也者谓其不亏其神也能体纯
素谓之眞人
能无雌乎
通玄经曰今上观眞人之伦深原道德之
意下考世俗之行乃足以羞也耻浇薄不
淳
明白四达
通玄经曰太古德人体道守素朴曰不忧
不乐德之至也孔子问道老子曰正汝形
一汝视天和将至摄汝智正汝度神将来
舍德将爲汝容道将爲汝居瞳子若新生
之犊而无求其故形若枯木心若死灰眞
其实知而不以曲故自持恢恢无心可谋
明白四达能无知乎南华经曰德人者居
无思行无虑不藏是非美恶四海之内共
利之之爲悦共给之之爲安怊乎若婴儿
之失其母也傥乎若行而失其道也财用
有余而不知其所自来饮食取足而不知
其所从此谓德人之容
能无知乎
通玄经曰上古之人明白入素无爲复朴
大正不险故民易道至忠复朴民无僞匿
今後世之人以聪明爲治者劳心而不明
以智虑爲治者苦心而无功
生之畜之
通玄经曰此六守者先王所以无爲守天
