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不得圆满,梵天世界便不再具备更进一步的可能。同为圆满,湿婆自身的完整性受到了质疑。
一个简单干脆的选择摆在了湿婆面前。要么选择否定这段因果,让梵天一系就此与佛们脱钩,要么便硬顶着这段因果,否定自身的完备,创造出一个无法完整的梵天世界。
东方佛界中,有菩萨拈花而笑,有佛陀合掌赞叹。佛门终于有了大兴于世之机,佛法终于到了广传万界之日。
湿婆的身体立刻崩溃,原初之水在他身体的崩溃处漫起,一副干枯模样的乔达摩及庇佑他的婆娑双树在水中逐渐上扬。大地以双树为基石向外延伸,花草树木、虫鱼鸟兽、人类、阿修罗、天神、龙蛇....一系列梵天一系世界观的生灵开始诞生。
湿婆似乎选择了第二条路,强行以不完整的状态的自己诞生新的大千世界,
旁观的李绅却露出了一点迷惑。:“印度教的创世史诗本就是不断对湿婆完备性的否定与证明的过程。打个不太恰当的比喻,湿婆在梵天一世的地位便是最初最后的道,道若不全,不正好为后来者铺路?”
李昂神色莫名他与虚一同收敛的力量,注视着乔达摩以及由他而生的大千世界。相较于梵天一梦中的真理时代,这个世界看上去更加真实。
由心生空,由空生水。一个以空为核心,土、水、风。火四元素相绕的世界正以乔达摩为中心完整,乔达摩成为了新的创世之神。他似乎抛弃了自己维系之神的身份,转而抢过了创世之神的帽子。
李昂目光闪烁,他早就想到业火会对梵天一系有着某种特殊的效果,但效果好到这种程度也着实超出了他的预料。从本质上来说,业与业力并不相等,但梵天一系显然借用了业火焚烧罪孽的特性消除了自身的某种缺陷。
重新开辟世界的湿婆便是证明,作为梵天系世界观的顶点,当湿婆又一次完成了完备与不完备的证明之后,新的梵天一系本应更加强盛。
但佛门的因果打乱了这一切,当湿婆削去乔达摩的皮囊,露出释迦摩尼的内里时,释迦摩尼便与世尊如来挂上了钩,以世尊如来如今的修持和境界,湿婆还抹不去他。
因此,他只得承认世界中有与自己对等的圆满,在承认他的圆满的前提下,梵天一系圆满者唯一的铁则生效,湿婆若不圆满,便再度诞生世界。
而这一次创造之神便不再是梵天,而是释迦摩尼。佛门与梵天一系的因果并未切断,佛门这一次丝毫不露烟火气的出手并未能斩掉自家与梵天的因果。
世尊如来面露微笑。自己本就在两位老师之下,佛门之中亦上有横三世竖三世佛陀尊位与自己相等,还有观音、地藏等大菩萨有资格对自己谏言。只有自己从此现世佛位中跌落,佛门世界便不会被梵天一系裹挟。
“阿弥陀佛。”
如来诵道。