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升腾而起的业火却正中了梵天下怀。
即使创造出了完美的真理时代，但世间的一切却仍需推动，在梵天一系的世界观中，这种推动力姑且可以称之为【业】。
这业也并不是什么负面属性，它是生灵诞生于世的根基，是过去、现在、未来三位一体的枢纽，在梵天一系的世界观中，这便是生命与生俱来的命运。
这命运能驱动梵天创造大千世界，能驱动毗湿奴护持世界，但唯独，最初的湿婆无法被这业所驱动。
即使梵天与毗湿奴在融合多种不同世界观，调整真理时代、黄金时代的过程中，完成了对湿婆圆满性的否定，但湿婆本身仍然无业，他在梵天一系中是最为自由的存在。
这业火一现，毗湿奴便立刻承认了这业火的正当性，梵天便立刻将这业火纳入了正法之中，业火焚烧罪孽的属性被两人无限放大，梵天世界产生的一切阴性、负面力量被这业火焚尽。
正在度化世界的咒陡然皱眉，于梵天真界中迸发的业火甚至超出了他本人能驾驭的极限，梵天一系无数次循环所积累的负面灵性实在过于夸张，让业火的膨胀速度超出了预计。
梵天陡然一分为三，再度化成梵天、毗湿奴、湿婆三人的体态。梵天与毗湿奴两人一切如常，手持三叉戟的湿婆却紧闭双眸，一副无知无觉的模样。
毗湿奴的四条手臂合十，一朵莲花自其肚脐处飘出。梵天端坐于莲花之上，又缓缓归于毗湿奴体内。
毗湿奴的身形正在逐渐淡化，湿婆却缓缓睁开了双眸。
在毗湿奴的消失之处，唯独留下了一位隐隐泛着些许贵气的化身。乔达摩·悉达多，毗湿奴维持世间正法的化身之一，亦是佛教曾经借用的释迦摩尼的原点。
宇宙的意志，虚无的念动，世间的最初，这些都无法形容现在的湿婆，李昂从此时湿婆眼中唯独能看到一种圆满，一种一即全、全即一的圆满。
虚手中满溢的死斩在湿婆身上，却连湿婆身上的白色粉末都没打下来一点。洁白的乳海正在淡化，于乳海中浮现的真理时代正在崩塌。湿婆却对这一切都毫不关心，他这只是有些困惑地注视着乔达摩。注视着这个本不应存在的化身。
乔达摩的身形逝去。那个反对种姓制度，反对天神崇拜的化身就此消无。但在那一层王子的皮囊消失之后，一尊盘膝于婆娑双树下的苦行者却在皮囊之下生了出来。
一种与湿婆不同的圆满自苦修者身上生出，世尊如来的法性在这苦修者体内展现
但在梵天一系的世界观中，宇宙之内不可能拥有两个圆满的事物。为了达成湿婆本人圆满与不圆满的平衡，毗湿奴与梵天更是生造了一整个印度教的神话故事。
但现在，一件本不可能发生的事情发生了，一种有别于湿婆的圆满在这个宇宙中呈现，梵天一系的立世根基之一就此崩解。
世尊如来并未出手，他只是一如既往地在多元宇宙中宣讲佛法。只是，当他存在于世时，一切与其相关的道身、分体、别灵便无法被多元宇宙中的同位力量抹除。自然，佛教昔日所借因果，毗湿奴十大化身之一的乔达摩亦无法被湿婆抹去。
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