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我当即打了指响，抱住他激动的说：“没错！就是板凳儿！”
“这东西，就叫板凳佛！”
有别于后世的莲花坐佛，板凳佛是北魏初中期，佛陀造像特有的样式，说白了，这个时期的汉传佛教还是不够成熟，所以才衍生出了这么一种比较接地气的类型。
“那这东西值钱不？”南瓜又问。
“肯定啊！”
我点头说：“虽然具体行情我也不太清楚，但绝对便宜不了！”
说着，我小心翼翼的将佛像拿出来，凑到眼前近距离观察。
好东西！
头灯光的映照下，这尊佛爷持“说法印”，结跏趺坐在方形板凳上，面部眉眼低垂，唇角微微勾起，似乎在冲我微笑。
最难得的是鎏金。
北魏鎏金工艺常采用“金汞齐”的技法，也就是将纯金磨成粉或打成金箔，跟水银按比例混合成粘稠的膏体，均匀涂抹在铜器表面后，再进行加热，使水银蒸发，从而让金层牢牢粘在器物表面，最后再进行抛光。
因此别看历经千余年的岁月，鎏金层却只有少量脱落，整尊佛像依旧闪闪发亮。
这时，我心里一动，忽然想到了什么，赶忙调亮头灯望向四周。
果然！
壁龛不是一处，而是东西两侧各两处，每处里头都放置了一尊板凳佛。
这叫“佛绕墓主”，是南北朝时期特有的一种丧葬文化，道理和前边说的一样，信仰不够成熟，佛陀的地位在人们心中，没有后世那么崇高，所以他们也是要“打工”的。
但即便是这样，后来的皇帝还灭佛呢，而且灭好几次……
五点十分。
除棺床之外，后室中所有值钱的物件儿，全部被打包装好。
“南瓜，先往出运一趟！”
“好嘞！”
待南瓜走后，我扭头看向这座精美的石椁。
小安哥皱眉问：“川子，这东西，怕是不太好搞吧？”
眯了眯眼。
我攥紧撬棍，一步跳到棺床上。
然后我从包里掏出水瓶拧开，泼了半瓶水上去，贴到近处细细观察。
几秒后，注意到其中一个细节，我微微一笑：
“不会，干就完了！”
房型椁个头很大，能有将近两米五长、一米八宽、一米二高。
看起来是挺唬人的。
但仔细观察就能发现，这东西其实并非大块的石板组合，是小块石板拼接出来的。
只不过古代工匠们技艺高超，在石椁上雕刻了大量精美的纹饰，将拼接缝隙完美掩盖住了。
这就是生产力和地域的限制。
北魏石椁多使用是砂岩或石灰岩，此类石材易于雕刻，但天然的尺寸有限，巨大整块的石材太过稀少，即便能找到，运输也是个大难题，所以包括帝后陵墓在内，迄今为止，北魏墓葬中，从没发现过整块石材拼接的石椁。
这个东西，巅峰大成的时代是隋唐。
虽说隋唐石椁大多数也是拼接，但零部件的尺寸远大于北魏，再经过铁水浇铸、燕榫联合等工艺的加持，其坚固程度和整块石材几乎没有差距，开起来相当费劲，好些都是上了雷管才弄开的。
那么，石椁的拼接缝隙怎么找呢？
就是我刚才说的那样，用水。
如果是砂岩石椁，由于材质偏粗糙，拼接缝隙偏大，水流经过的时候，立即就会渗进去，在渗漏的过程中会冒泡，很好发现。
当然，这里的偏大只是相对其他材质而言，实际缝隙还是很小的。
而如果是石灰岩或青石，看不见冒泡，那就要多浇一点，等个一两分钟，把水擦掉、吹干，找毛细现象留下的“黑线”，沿着线看清具体的拼接脉络是怎么走的，然后再撬。
吱吱嘎嘎的搞了一分钟，椁盖东北角的“飞檐”被我和小安哥搞了下来，一块松，块块松，再往后就简单了。
不料就这时……
“砰砰砰！”
隐约间，一连串的爆响传进耳朵。
我顿时一惊，赶忙掏出手台问：“喂，郝润，外头啥声音？”
过了三秒，手台上红灯一亮，郝润道：“没事儿，沙场东北边儿那个村儿，村儿里头有人放烟花。”
烟花？
我愣住。
天还没亮，这时候放哪门子烟花？
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