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聚精会神，你把精气神儿都聚起来，你就会通于神明。这就是为什么用十念法。
第三种计数方法是：以十指手指为念珠，用十念法计数。比如你十念法念完了十遍，就以大拇指计数，一个十，接着再以双手各十个指头依次计一个十念法，这就是20遍了。这个方法对于初学来说适合用于100左右的计数。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）第147章念诵必须要计数么出不出声(第2/2页)
我们现在不是共修全身金刚念诵法了么？里面不是有心印心手印的修法么？结这36尊手印，用十念法，结一个手印是十念一次，一套下来就是360遍。手印用此十念法计数甚好甚妙。
我现在心力提升了，是一个手印念30遍《秽迹金刚咒》，这样36尊手印打完就念了1080遍。很是善巧方便。
在念阿弥陀天人师圣号的净土法门当中，没有要求计数，就是随时随地去念，醒着也念，站着也念，卧着也念，养成训练自己平常念佛号的能力。
念到什么程度呢？功夫成片，一心不乱。有时遇到危险的第一时间，就能把佛号提起来。这样在我们临命终或者身体不舒服等各种状态的时候，都能把佛号提起来，这就有一定的功夫了。
当然，你也可以念时把佛号这几个字金光闪闪地观出来。刚开始可能是黑白字，或者模模糊糊的几个字；
然后随着你观想能力、心念的提升，你能观得很清楚，然后这几个字就会变得有色彩，变成金色。能把佛像从头到脚观出来，那就很厉害了。这是一种修法，这个时候可以不用计数。
但是我们计数终归是有一个好处在哪里？就是摄心。
不计数念，散漫心念，心就不知道溜到哪儿去了，这是动物的一个特点，就是散乱心和愚痴。”
萨曼达师兄说：“谢谢师兄的答复，我知道怎么计数了。
还有，念诵到底出声还是不出声？金刚持念怎么念？”
赫烈回答说：“关于出声念。就是大声去念，发出的声音自己能听到。
出声念的好处是：如果你昏沉了、困了或者是业障现前的时候，可以出声念，就能震动自己，把自己震醒，让自己不睡、不昏沉。
但是这种方式耗气。因为出声就耗气，耗肺气，不适合长时间去念，尤其是对于身体比较虚弱的人。阶段性的可以出声训练。
关于默念。躺着的时候如果想用功，可以默念，因为躺着的时候念出声音不恭敬，此时需要默念。
我个人感觉默念需要用神识心念的力量，神识心念弱的人要么默念不出来，要么总觉得默念不动。
关于金刚持念。这是历来大德所推广的，也能修出功夫。但我们也不用可以追求金刚持念，你只需大量地去念诵好了，到了一定程度，自然就会金刚持念了。
我现在金刚持念就是口唇动而不出声，看似嘴唇在微动，但实际上没出声，然后一口气如念数遍，这一口气就练气息。
慢慢地，你就念得越来越有力量，身体会越来越好，这是我用的金刚持念法。我个人感觉，当累了的时候用这个念法恢复身体很快。一用这个方法就打哈欠流眼泪的。
但无论是出声念，默念，还是金刚持念，都得摄心，让自己念的每一句都清清楚楚，明明白白，明明了了的。
随着功课的增加，念诵功夫的增长，再加上各种布施供养的福德力加持，我们念诵的速度会越来越快，会超越正常的念诵速度，甚至自己都没听清，一念就一遍，甚至好几遍，好几十几百遍，成千上万遍，这是正常的，不用疑惑担忧。”
萨曼达师兄听后又问了一个问题：“大师兄，念诵的时候用什么姿势？”
赫烈说：“行走坐立卧皆可念诵。可以端坐，盘坐有单盘、双盘、散盘，双盘是最好的。
因为双盘一盘，即使都不持诵什么，身体都在自动疗愈，吸收宇宙的能量，会自动的调整，这个非常好。
散盘适合久坐，或者刚开始初学的时候，都可以。散盘腿是一前一后的，这么散盘放松。
如果单盘，就是一条腿压在另一条腿上，记得经常调换一下腿，不然时间长了，左右气脉还有经络可能会影响平衡。
女士生理期间不要双盘，容易造成血崩。孕妇不要强迫自己用什么姿势念诵，放松就好。
还有一个就是可以站桩，站桩的时候就用金刚持，不建议出声。
再一个就是经行，慢慢地缓步走，边走边绕佛塔、绕佛像，这样去念也很好。
但是，无论是什么样的发声，还是什么样的姿势训练，最主要的有两点：一个是信心；另一个是摄心。
如果没有摄心，信心不足的话，你肯定念不动、念不久；不摄心的话，念的效果就差很远很远。”
