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第四百三十二章辩(第1/2页)
江寒心念一动，已经明白了大悲禅师此举的用意。
一来，倘若善灯和自己进行辩论赢了，那就可以借着自己这位云阳侯扬名，善灯名气大噪，密宗也能在洛阳站稳脚跟。
二来，自己曾为商贾与白马寺打官司，讨回了一座庄园，终究是打了佛门的脸，大悲要借这次辩论告诉世人，哪怕是江寒也不是善灯的对手。
三来，若是能在辩论中说服自己，让自己成为密宗的信徒，也可以趁机弘扬佛法。
如今大悲禅师当众提出要让善灯跟自己辩论，若是他不答允，密宗则可以宣扬自己怯战，不敢与善灯进行辩论。
倘若答允了，输了又会成为垫脚石。
可想要在辩论上赢过善灯也不是那么容易，以刚才善灯和别人的辩论上看，善灯不仅能言善辩，而且自有一套坚固的理论。
江寒沉思间，客栈里的人也都在注视着他，等待着他的回应。
“江侯爷才华横溢，能征善战，曾经将大儒孔芳骂得吐血，应该能辩赢这和尚吧？”
“那可未必，辩论这种东西和骂架不一样，那善灯可是连续辩赢了好几位善辩之士。”
“善灯那‘形尽神不灭论’和‘因果报应论’自成一套逻辑，而且还精通儒家经典，想要辩赢，就必须在佛家经典找出问题反驳之……云阳侯固然才华横溢，可却也未必精通佛法啊！”
“如果不应下辩论，那么密宗必定会宣扬江寒怯战，可如果应下辩输了……”温执不禁担忧的想。
便在这时，江寒朗声笑道：“既然大悲禅师有此要求，那我就和这位善灯辩论一场。”
“好，善灯，与江檀越辩论一场吧！”大悲禅师面露微笑。
善灯当即走出，双手合十，缓缓道：“神之处形，犹火之在木，其生必存，其毁必灭。形离则神散而罔寄，木朽则火寂而靡托……”
这段理论江寒已经听过，来时在脑海中也思索过很多遍如何反驳，最终从南朝范缜的一篇文章《神灭论》找到了答案。
他缓缓道：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。神之于质，犹利之于刀，形之于用，犹刀之于利，未闻刀没而利存，岂容形亡而神在。”
许多人顿时眼睛一亮，忍不住喝彩道：“好！辩得好！”
“好一个未闻刀没而利存，岂容形亡而神在！”
“妙，真妙！”
江寒将人体和灵魂比作刀和刀锋，两者相依而存，若没有了刀，刀锋如何存在？若没有了肉体，灵魂也不可能存在。
善灯脸色微微一变，道：“魂神固不灭矣，但身自朽烂耳。身譬如五谷之根叶，魂神如五谷之种实，根叶生必当死，种实岂有终亡？”
江寒笑道：“根叶吸收日精月供以供养五谷，譬如人之怀胎十月以生育后代，岂能与魂身相比？若以此论，我之子亦是我？”
善灯张了张口，一时难以辨驳。
大悲禅师脸色变得凝重起来，这江寒果然厉害，只言片语就将善灯的理论反驳了回去。
眼见善灯陷入沉思，江寒迅速道：“我听闻佛有一切皆空之说，是不是真的？”
善灯听到这句话，心头松了一口气，昂首道：“然也。我佛曰：心、佛、以及众生，三者皆空。现象的真性是空。无语、无迷、无圣、无施、无受，一切皆空。”
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江寒走进两步，道：“你说什么？”
善灯以为是外面雨太大他听不清，便道：“心、佛和众生无二无别，三者皆空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。是以小僧一切皆空。”
江寒未曾答腔，只是又走近了几步，突然伸出手，啪的一声，重重扇在善灯脸上。
