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扶苏被朱标的话震惊到了，他完全没想过世间居然还有如此无耻之人。
朱标摇着头轻笑道：“扶苏，不是所有人都是和你一样的君子。这种事自古有之，只是你久居深宫，对民间了解的还是太少了。人本性就是贪婪的，谁又会嫌弃自己家钱粮多呢？”
“你，你不是学习儒家的吗？那岂不知圣人说过人性本善的道理？为什么从你口中会说出人本性贪婪的话来？”
扶苏指着朱标说道，对他来说朱标这些话简直是离经叛道，违背了圣人的教诲。
朱标摊手无辜的说道：“孤确实是学习儒家的啊，但是孤学的更多的是荀子的性恶论。特别是在孤多次体察民间之后，便愈发的觉得荀子说的很有道理。”
荀子的性恶论在先秦是不被主流观点认可的，专精孔孟之道的儒生认为荀子的理论简直是有悖先贤。
再加上荀子是法家韩非子和李斯的老师，这两个人又恰好是法家最杰出的代表。
如果不是荀子自称是孔子思想的继承者，恐怕早就被儒生们驱逐出儒家的队伍了。
“好了好了，咱们还是说回赈灾的话题上吧，荀子和儒家的事就不要再说了。”
朱标看着扶苏的架势是还想和自己辩论，懒得在这问题上继续争论下去的他开口说道。
扶苏面露不忿的说道：“那请朱兄发表你的高见吧，吾倒是想知道你能说出什么来。”
“首先，由当地官府聚拢灾民，清点损失。防止水患再次来袭造成更大的伤亡；
第二，由朝廷出钱雇佣灾民堵住决堤之口、清理水患后的遗留物、重建家园。一则可以防止灾民生变，二则在解决灾民温饱的同时还能加快当地重建的进度。
第三，就近开放社仓和义仓赈济灾民，也可号召当地富绅捐钱捐粮以度过难关。
第四，如果当地受灾实在严重无法再居住，可以移民就食，将当地灾民迁移到其他地方居住，并减免他们几年的赋税。”
朱标侃侃而谈说出了自己的想法，扶苏听的忍不住连连点头。
（有种当年写申论作文的无力感，大家凑合看吧。）
“不对，那朱兄你还是没有解决士绅伪装成灾民骗取赈灾粮的事情啊？”
扶苏琢磨了一会，以为抓住了朱标疏漏的他兴奋的喊道。
“扶苏你知道一个当年被孤父皇亲自处决的贪官是怎么做的吗？在他去赈灾的时候，粥棚里居然从没有一个士绅去他那儿领取赈灾粮。”
朱标没有直接回答扶苏的问题，反而像是给他讲了一个故事。
扶苏嗤笑一声道：“贪官还能做什么好事？无非是中饱私囊、以次充好罢了。”
