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在徐永生过往的修炼习武过程中,从来了解到的情况,都是三关五相选定之后不能再变更。
如果想要像从前在蓝星时所谓游戏那般“洗点”,然后尝试重新加点,结果并非是修炼时间上的耽搁,而是整个人三才阁或者三骨堂等存在就此崩溃,毁了自身修行根基不说,更可能走火入魔。
哪怕像之前向雨亭那样从儒家三才阁强行转为武夫三骨堂,先前积累温养的五相,其实也只是从儒家五常变成武夫五气,但具体细节仍然一一对应。
向雨亭走儒家路线时主修五常之义,积累有三把“义”之古剑,等他强行扭转成武夫路线后,三骨堂里积攒最多的同样是与儒家五常之义对应的武夫煞气。
所以翻阅这门名叫《佩韦自缓》的武学时,徐永生才感到意外。
这门儒家绝学,典出《韩非子》“西门豹之性急,故佩韦以自缓”之言。
修行要求对眼下的徐永生来说还有些稍高,需要儒家武者三才阁里先积累有五枚“仁”之玉璧和两组“礼”之编钟,两块“智”之龟甲。
换言之,这是一门至少要五品修为儒家武魁才能修习的绝学。
此绝学本身并没有实战意义上的直观威力。
其功效,在于平衡武者五相偏差,以高补低,以急济缓。
确保五层“仁”、两层“礼”、两层“智”的基础下,武者施展佩韦自缓,可以临时分配改变自家五相五常中较高的一相减少一层,与之相对,令原本较低的某一相增加一层。
只能以高补低,不可以低补高变本加厉。
每次只能有高低一组生效,每次一层,短时间内维持。
一定时间后恢复五相原本模样,间隔较长时间才能再次施展。
仅限于修炼武学或实战中临时调整身心状态,不能帮助武者突破大境界……………
徐永生大致看下来,限制相对而言还是不少的。
但这仍然是一门有大用处乃至于实战中可能突然产生奇效的绝学。
实战中忽然转化五常之义或者五常之信,将直接影响武者的攻防与速度,很多时候差之毫厘谬之千里,一招之间可能就决定胜负。
徐永生实战中文武双全的情况下,儒家五相五常的变化往往也意味着武夫五相五气一同变化。
双倍的快乐,双倍的惊喜。
更别说,佩韦自缓后的五相变化,可以在平日里修炼某种武学的时候发挥作用。
这意味着自身五相不达标有偏差,但也可能练成原本无法修炼的绝学。
只不过,在五相恢复原本模样后,这门绝学大部分时间都无法施展,需要下次佩韦自缓再次调整变化五相后方可使用。
实战中,同样可能打对手一个措手不及。
儒家武者因为众多明文规定的各项五常相关历练,免不了被外界估测个人修行境界和五相五常选择细节。
但有了佩韦自缓,对方越是以为已经摸清自己这边的牌,越是可能掉坑里。
徐永生很多时候得以速胜一些本身水平不俗的强敌,原因正在于他文武双全除了实力本身强横外,还突然变化,令对手防不胜防。
似曹宏等人,如果早知道徐永生是如此身手,早有提防,就算最后仍然落败,方法策略和最终场面也会截然不同。
而现在如果再加上佩韦自缓,画面就更美了......
徐永生暂时先收敛自己放飞的思绪。
居安思危。
举一反三。
却不知道谛听从哪里“摸”回来这门名叫佩韦自缓的儒家绝学?
虽然未必就是敌人,但徐永生期待自己学会佩韦自缓后能令对手误判的同时,此刻心中也不禁暗自警醒,以后如果遇上对手会这一招,也需要提防被人家打个措手不及。
要五品境界,当前基础上再修成第五枚“仁”之玉璧和第二组“礼”之编钟,方才能修炼这门绝学,当前先不必心急,路需一步一步走......徐永生当即宁定心神。
他就此安然入睡,待第二天早早起来,按照自身步调与习惯如常生活和修炼。
修成第四枚“仁”之玉璧后,徐永生开始自己第三块“智”之龟甲的修炼。
他的灵性天赋已经从超凡层次提升到上乘层次。
利于儒家武者加速修行的“仁”之玉璧,当前有四层。
除此之外,先前还从道家南宗年轻长老越青云那里得到了名为玉龟岩的宝物。
这是专门辅助儒家武者修炼第三块“智”之龟甲的灵宝。
如此多有利因素共同帮助下,令徐永生在眉心天阁第四层中,飞快积累五常之智。
曾经,他积蓄温养第三枚“仁”之玉璧,花费了四个月以上的时间。
而现在,只用时一个半月,徐永生眉心天阁震动之下,浩然气化虚为实,就成功凝聚出自己的第三块“智”之龟甲。
而时间,也正式步入大乾盛景十二年。
朔方,灵州。
徐永生自当初后往东都下学前,今年难得回灵州和家人一同渡过除夕新年。
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