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绝望的深渊边缘，鹿清笃强迫自己进入一种奇异的状态，口中反复低诵：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”
生死？肉身？祸患？在这一刻，皆被强行剥离。
他仿佛超脱了这具即将崩溃的躯壳，以纯粹的“灵明”俯瞰自身困境。
这份道家“忘身”、“无我”的境界，终于让他濒临崩溃的思绪恢复了一丝往日的清明。
突然，前世偶然刷到的一句道歌，如同惊雷般炸响：
“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠！”
“顺？逆？中间？颠倒颠？！”鹿清笃的灵光被彻底点燃！
如果说《先天功》是后天转先天的“逆为仙”，我如今还不足以入先天，又无法退转至普通的内功运行之中，那如果我在顺逆之中，取它一个颠倒颠，又如何？
刹那间，无数典籍文字如同星辰般在脑海中点亮：
佛门中观：“离于二边，说于中道。”
儒家中庸：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”
不顺不逆，行于其中，这本来就是大智慧，如果我能找到这个“中”，是不是可以成为我修炼《先天功》之前的过渡？
既然要求中道，那前提时知道什么时候顺逆，《先天功》是逆天之功，自然是逆，刻顺是什么？
全真教的内功心法，本质上还是违背自然规律，教人变强的东西，想来不能称之为顺。
那什么是‘顺天’之法？”
鹿清笃思路疾转，猛地想起《黄帝内经·素问·四气调神大论》：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣……从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格……故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”
“养生！《黄帝内经》的养生之道，便是最根本的‘顺天’之法！顺应四时阴阳，调和五脏六腑！”
生死关头，鹿清笃无比庆幸自己这数月博览群书，尤其对《黄帝内经》的养生理论印象深刻。
