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“我再举个例子，屎尿粪便，恶臭难闻，在你们看来，肯定是不讨喜的恶物，可对？”
听到李唐的话，郭昕、张小雷和刘侗三人想都不想便用力点头，齐声回答：
“对！”
李唐的声音再起：“你们眼中的恶物，在农夫眼中，却是能让农作物茁壮成长的最好肥料，是世间最大的善物。那你们所说，屎尿粪便它是善还是恶？此等善恶，皆由人们心中好恶所生，所以是不对的。”
郭昕闻言后顿时陷入沉思。
“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
李唐语气悠然地缓缓响起：“万物共生共存，天地本没有善恶之心。就像庄稼和杂草，本是一般无二的生物，天地没有偏袒其中哪一个，也没有厌恶哪一个。人心本来也是如此，无善无恶。
然而，人要吃粮食，自然希望庄稼长得好一些，于是就有了善恶心之分，铲除杂草，呵护庄稼。我们看到有人恃强凌弱就会义愤填膺，这份天然的、自动萌生的念头，就是我们的良知。
良知是人与生俱类的直觉判断，也是人的德行和智慧的体现。但是人们内心的良知总是受到外物的干扰，被贪念、欲望遮蔽，被不良的行为风气带偏大。
所以，我们要知行合一，付诸实践，格物致知。每个人心中都有一杆秤，这杆秤也是一根定盘针。它指引着人的前行方向，这就是人内心的良知。
不论学识如何，地位如何，身份如何，从始至终，所有的取舍抉择都源于人的内心。
只不过，世人常常把这一切都颠倒了，认为决定这一切的都是外物。只有祛除了内心的杂念私欲，内心的良知自然显现。
心即理，你有怎样的心，就有怎样的理。一个人的内心杂念的多少，决定了他的格局与境界。这也就形成了站在各自角度，各有各的理这种现象。
圣贤之所以为圣贤，惟以其心之纯乎天理而无人欲。因此，一颗圣贤之心，即是纯乎天理之心。天理即良知，良知即天理。
读圣贤之书，学习圣贤思想，就是学习圣人之心，不断地去除心中的不明与私欲，让自己的内心抵达良知，并且启用良知。
唯有如此，人们的心灵品质才能不断得到提升，从士人之心，提升为能人之心，再到君子之心，最终迈向圣贤之心。
总而言之，依照天理去行事，没有任何私人杂念的时候，即为善；若是有私心作祟，有了个人的好恶，便是恶。
循理为善，从欲为恶。通过镜鉴人们是否动心动气生欲，就能知道人们为人处事是否掺杂了个人私念。
只有当人的内心达到纯乎天理而无任何私心杂念的时候，那些人即为当世圣人。郭郡王，你现在的境界只是有一颗君子之心，距离圣贤之心，还有一段距离。”
郭昕合上双眼，脑海里不断地回味思索着李唐刚才的话。
良久。
郭昕徐徐睁开眼帘，一双眸子变得前所未有的清澈。
他庄重肃穆地把手中拿着的对讲机放到书案上，然后对着这个神奇的小黑匣子躬身三拜。
“多谢大首领赐传圣人之学！”
一语惊醒梦中人。
某家内心的私心杂念实在太多了！
没有一颗良知纯粹的心，何谈儒家的仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让！
