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于是，各地流民们纷纷向这片区域聚集，他们搭建帐篷栖身，
或为地主耕种土地，或受雇于木箱厂、铁厂、纸厂，凭借微薄的工钱，艰难度日。
随着时间推移，流民数量与日俱增，生存条件愈发恶劣。
特别是这片贫瘠土地上，一些资源不可再生，致使人们逐渐陷入饥寒交迫的绝境。
此时，白莲教嗅到了机会，在该地区迅速发展起来。
白莲教宣扬穷人互帮互助，倡导“有饭同食，有钱同花，身无分文亦可走遍天下”的理论，
强调教中信徒皆为兄弟姐妹，人人平等。
这种极具吸引力的宣传，使得白莲教教派迅速壮大，教众扩充至十万之众。
地方官府察觉到不对劲，警惕之心顿起。
倘若此时官府能够妥善引导或设法解散教众，或许不至于引发日后大规模的造反。
然而，地方官府穷凶极恶，采取强力“连带”施压手段，变本加厉地欺压这些流民。
当初这些流民没有纳入当地官府治理之中，保长制在这里行不通，流民流动性特别大。
当地官府，也无法确定到底有多少流民，在他们眼中，这些人就是流寇，不稳定因素的存在。
官府随意抓人，借此敲诈勒索，若交钱便不被认定是白莲教信徒，否则就会被投入监狱。
朝廷法律在这些官员手中如同橡皮泥，毫无公道可言。
如此行径，逼得白莲教信徒走投无路，最终唯有造反一途。
嘉庆元年（1796 年）正月，川楚一带局势日趋紧张，官府每日都在大肆抓人，致使白莲教信徒人人自危。
教众们看法不一，有人认为与其坐以待毙，不如放手一搏，或许尚有活路。
有人则担忧清军势力强大，而自身手中缺乏趁手的武器，难以与之抗衡。
众人议论纷纷，各种主意层出不穷，但最终都指向了同一个方向——造反起义，除此别无他路。
白莲教活动范围极为广泛，川楚周边几个省份皆有传教信徒。
通过飞鸽传书，各地教主达成了一致建议，约定于辰年辰月辰日起事，即嘉庆元年三月初十发动武装起义。
教义解释说，这个时间点清气下降，浊气上升，乃大吉大利之时。
起义时间既定，各地教主纷纷筹备起义武器。
