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乾隆四十六年春，河湟谷地的细雨，像牛毛一样洒向干涸的大地，萌芽的小草，渴望着雨露滋润。
一片安静的背后，却涌动着滚滚暗流——
循化厅的撒拉族聚居地，新教与老教的矛盾由来已久，如今到了剑拔弩张的地步。
山雨欲来风满楼，这场因宗教教义、教权纷争而起的冲突，即将掀起一场，震惊清廷的风暴。
“……”
有句话叫做“一山不容二虎，”同样，一个地方很难容下两种教派，因为教派不同，其思想也不尽相同。
回望过去，乾隆二十六年（1761 年），新教教长马明心自也门归国，来到循化黄河滩传教。
马明心是甘肃河州（今甘肃临夏自治州）人，年轻时远赴中东也门游学，结交了当地伊斯兰教教长，
深得大教长的培养，领悟了伊斯兰教的精髓，54岁回到甘肃、青海等地传教收徒。
到最后，来到老家这里，创建了哲赫忍耶教派。
他在甘肃一带宣讲“天课归贫、信众平等，以及非世袭继承教主”的教义，
马明心的举动，恰似一颗石头，猛然投入由华寺门宦老教派盘踞已久的一潭死水之中，瞬间激起千层浪。
新教的教义思想更靠近底层人民，反世袭，讲民主，弘扬平等。
老教教长马来迟听闻后，心中惊恐，手中的马奶茶盏猛地一颤，“啪”的一声震碎在地，
他不由怒喝道：“新教派竟然妄图革除‘海底叶’布施，（伊斯兰教中规定的礼品、布施），这分明是要断我马家的财路啊！”
——马来迟是老教派华寺门宦的创建人，甘肃河州人，年轻时也曾去中亚拜师学伊斯兰教义，深得真传，回家乡创建华寺门宦派。
马来迟的家族是当地官宦人家，因此与当地官员有很深的交情，官府自然偏向老教派，这是显而易见的事情。
由于教义解释不同，所奉行的目标和目的不同，新老两派产生矛盾也就不难理解了。
最重要的一点，新教派倾向善待底层民众，收来的布施用于救助贫苦老百姓，因此深得老百姓的追捧，
我问您，一个朝代穷人多还是富人多？没错，穷人占多数。所以新派发展信徒的速度，远超老教派，
为此，两教派之间的矛盾越来越深。
“……”
乾隆二十八年，新老两派的矛盾在河州首次激烈爆发。老教对新教独特的诵经方式极为排斥，公然斥其为“异端”。
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