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“如果你是姬麟，那四百年前死掉的是谁？”
……
在山脚下连山和姬麟的墓碑那里放了一束花，又除了除并没有多少的杂草，赤鸢便重新上山了。
“仙人！她欺负我！”
苍玄之书一副哭唧唧的样子，扒着赤鸢的衣服控诉识之律者。
“我哪有”
小识别开头。
“你可别乱说，老古董，你可不能因为和它分别得久就偏袒它。”
“所以…发生了什么？”
……
说到底好笑的事情是，希腊人所谓的奥林匹克众神就居住在一个离他们的聚集地只有那么一丁点距离的人力可以攀登的山峰上，而他们却直到文明衰落都没有登上过那座山。
相比之下，倒是有很多人来太虚山拜见赤鸢仙人。
怎么说呢，虽然他们同样把赤鸢当作神仙，但是起码他们的认知没问题，而且也确实登上了太虚山。
自从把姬麟埋了之后，赤鸢就再也没去过封印着蚩尤的洞窟，倒也不是因为什么伤心地，只是在她看来没有那个必要了。
商纣王被一个法术高超的狐妖迷惑，听下山的苍玄之书说，那狐妖是纯狐氏的后裔。
实际上是人，只是法术高超。大概是过了这么多年，纯狐氏也有人返祖显现了圣痕的力量。
虽然说起来可能显得有些夸张，但是赤鸢和凯文都的确到了这种‘神迹’的级别。
只要信仰他们，就会更容易感知到崩坏能，从而成为能给使用法术的人，就能够变得强大。
这即是站在世界最顶端，存在形式跨越终焉的两人所具有力量。
而在所有信仰着赤鸢仙人和上帝的信徒里，偶尔有那么一两个足够幸运的，得到了垂青的，甚至是被神赋予了权柄和力量。
那么就理所当然地成为冠绝一世、名动天下之人。
那辅佐了周文王讨商伐纣的一代国师姜尚，正是在太虚山修习了六十年，时值七十岁才下山去垂钓河边成为了周文王的军师。
而在姜尚的影响下，便使更多的人虔诚地信奉着赤鸢仙人，无数人要登上太虚山，只为了求得仙人一面，令神明垂青。
纵然作为先行者，不管是赤鸢还是凯文都对于这纪元的人类相当放纵，但倘若是一天十二时辰，一周七天，一月三十日，没完没了地有人上山叨扰那也是不行的。
更别说，在这些人里面还不乏那些根本就并不诚心，只是想要投机取巧，甚至打着赤鸢的名号招摇撞骗的。
凯文的天火圣裁碎片能从月球烧到地球，赤鸢的雷从神州东劈到神州西也理所当然。
对于那些抱着唯物主义思想的人，否定崩坏能和法术的存在的，赤鸢并不会把他们怎么样。
说到底唯物主义和唯心主义的差别又在哪里。
不理解崩坏就将其否认的唯物主义和理解了崩坏剖析构造如同Mei博士那样的唯物主义，这二者不都是唯物主义。
