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?同辞与老列庄异其归同浑质崖戾汪洋
大肆然有式则使人泠泠轻轻不使人狂盖
公授曹相国参曹相国薨书葬至孝武皇帝
时有方士来以七篇上上以僊处之淮南王
安好道聚书有此不出巨向父德因治淮南
王事得之巨向幼好焉寂士清人能重爱黄
老清净不可阙巨向昧死上永始二年八月
庚子护左都水使者光禄大夫巨刘向所枝
关尹子书谨进上
文始眞经言外?序
夫道本无名老子曰有物混成先天地生吾
不知其名强名曰道既曰无名而不知其名
矣则不可以言言也如是则圣人於道惟当
不立言不立文字然圣人欲晓天下後世苟
不强立其名以述其实则所谓道者将絶学
而无传矣关令尹望云气以候老子出关邀
而留之师其道而请立言以惠天下後世则
圣人慈愍後学之心至矣及乎得老子之道
传五千言之後乃述是书以晓天下後世而
露五千言之所未述之?然是道也不可名
言之道也而是书也所述无言之言也则其
言岂可以百家窥哉宜乎庄子闻其风而悦
之自以其学出於关尹而称之爲古之博大
眞人也列御寇亦师之以传其道焉呜呼至
人不常生至言不常闻而关尹之书自昔以
来秘传於世少有知者虽圣明之朝以庄列
二书名之爲经而是书不传不得上达使庄
列二子有知岂不有愧於地下乎庄子不云
乎不离於宗谓之天人不离於精谓之神人
不离於眞谓之至人以天爲宗以德爲本以
道爲门兆於变化谓之圣人今观是书则知
关尹子咸备四者之道宜其称之爲博大眞
人矣自清浊兆分以来未有立言垂训显道
神德至精至微至玄至妙如此书者也葛稚
川谓擒纵大道浑沦至理先儒未尝言方士
不能到惟其尊高也故浅近者不能窥惟其
广大也故孤陋者不能造惟其简易也故该
博者不能测学者望之不及研之不得契之
不可咀之无味扪撷无门探索无路甚至指
爲僞书以爲出於汉儒之口噫是书也庄列
不能言文程不能道而谓汉儒能述之乎自
汉明帝时西域之教始流入中国而其书最
精微者楞严楞伽金刚法华也其所言之神
通妙义变化正魔以至无我无人之说悉先
述於是书矣然其言简其义详又非重译之
