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其有不合也有不同也入门炼已之异也易之所谓殊途也其
无不合也无不同也成功究竟之一也易之所谓殊途而同归
也佛祖云我娘生我我还先仙师云先有吾身後有天[?*夹/水]园先
生之作南华盖身在天地之先也予今之注疏南华敢云身在
天地之先特知九天九地积气积块之所以然耳或问何物爲
生天地予曰混沌以前不惟无天地且无五行独有一乾金耳
此金有气无质乃造化之根也故能生天地因而生水爲五行
之始仙家之金丹释氏之金刚不过窃先天之乾金耳学者须
知金水爲凡铅水中金爲眞铅但得有眞铅以制木火之飞腾
何愁无眞汞以制金水之沈重故铅汞交而内丹结矣然则搬
运一身之铅汞者不知静里孤修气转枯也偏倚采取之术者
不知眞空不空眞色不色也旣闻大道之人当访外护觅云朋
寻福地三者缺一必爲羣魔作障缘若果三千八百功行与天
齐自然有鼎烹龙虎矣予先人程两峯翁酷好读南华每有超
见因予过庭而辄以垂训予曷敢忘焉昔人谓南华爲道德之
注疏予今本道德而注疏南华眞醉者之初醒而梦者之忽觉
乎予之不敢秘而以注疏授剞劂氏也其不敢独醒而欲与天
下共醒不敢独觉而欲与天下共觉乎倘太上与南华仙翁嘉
予注疏之劳早爲予作外护侣伴之合则赴龙沙之会爲有期
异日召予以供呼鸾驾鹤之役未可知也然而不敢必也则予
作注疏之心也夫
海阳程以甯薰沐拜撰
南华眞经注疏题词
夫道德南华二经之在天地间也犹珠藏泽媚玉韫山辉而人
间之有此经也犹抱璞於山而怀蚌於渊也得宝而不见宝眞
千古之一大恨予友复圭子南生而北学入齐鲁之科场而蹶
於齐鲁不知者以爲时命大谬也知之者以爲
太上与仙翁正不欲其立功名於一时而欲其立言於百世尔
故复圭得以知命之年而游方外以性命之学而注疏道德南
华经数年昼夜不倦非仙翁累显神通复圭安能壮其精神愈
鼓而愈旺乎然则世之僞儒有心怖二氏而口称爲异端者有
行无儒行而阳黜二氏以附儒者覩此注疏不愧欲死乎然则
二经信爲三教之全经而人间有藏二经之注疏者无论其知
与不知何异剖璞见玉开蚌得珠乎何异太空一旦云开雾撤
而三教中人今日始得见
太上与南华之眞面目乎天下倘有因面目而知索其精神者
则传神集之名爲不虚矣
同邑道友了凡汪伯修顿首拜题
