南华眞经序

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河南郭象子玄撰

夫庄子者可谓知本矣故未始藏其狂言言

虽无会而独应者也夫应而非会则虽当无

用言非物事则虽高不行与夫寂然不动不

得已而後起者固有间矣斯可谓知无心者

也夫心无爲则随感而应应随其时言唯谨

尔故与化爲体流万代而冥物岂曾设对独

遘而游谈乎方外哉此其所以不经而爲百

家之冠也然庄生虽未体之言则至矣通天

地之统序万物之性达死生之变而明内圣

外王之道上知造物无物下知有物之自造

也其言宏绰其?玄妙至至之道融微?雅

泰然遗放放而不敖故曰不知义之所适猖

狂妄行而蹈其大方含哺而熙乎澹泊鼓腹

而游乎混茫至仁极乎无亲孝慈终於兼忘

礼乐复乎已能忠信发乎天光用其光则其

朴自成是以神器独化於玄冥之境而源深

流长也故其长波之所荡高风之所扇畅乎

物宜适乎民愿弘其鄙解其悬洒落之功未

加而矜夸所以散故观其书超然自以爲已

当经崑仑涉太虚而游惚怳之庭矣虽复贪

婪之人进躁之士暂而揽其余芳味其溢流

仿佛其音影犹足旷然有忘形自得之怀况

探其远情而玩永年者乎遂绵邈清遐去离

尘埃而返冥极者也

南华眞经?序

唐西华法师成玄英撰

夫庄子者所以申道德之深根述重玄之妙

?畅无爲之恬淡明独化之窅冥钳揵九流

括囊百氏谅区中之至教实象外之微言者

也其人姓庄名周字子休生宋国睢阳蒙县

师长桑公子受号南华仙人当战国之初降

衰周之末叹苍生之业薄伤道德之陵夷乃

慷慨发愤爰着斯论其言大而博其?深而

远非下士之所闻岂浅识之能究所言子者

是有德之嘉号古人称师曰子亦言子是书

名非但三篇之总名亦是百家之通题所言

内篇者内以待外立名篇以编简爲义古有

杀青爲简以韦爲编编简成篇犹今连纸成