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也小大卽鼎器也圣功神明卽火候也
其盗机也天下莫能见莫能知君子得之固躬小人得之轻命
相盗之机甚密谁得见知君子深造以保厥躬小人易视而
丧其命
瞽者善听聋者善视絶利一源用师十倍三返昼夜用师万倍
瞽者善听聋者善视用志不分庶几有成任利则絶源絶利
以一源其利方普昼夜之功至於三返则如用师万倍也
无牵引之失其志方纯无纤微之间其功方密申言人丹地
丹攒簇之法
心生於物死於物机在目
心爲物诱目爲心标其机甚捷生死由之
天之无恩而大恩生迅雷烈风莫不蠢然
天不示人以恩而恩无不及在无相之先
至乐性余至静性廉
至乐者无所不乐也性余者自得之也至静者无所不静也
性廉者不踰矩也
天之至私用之至公禽之制在炁
天机嘿运人不得测似乎至私浑元之气充塞上下无物不
与又极至公卽禽鸟飞腾亦以翼动其气故耳 此形容采
药升链契云二用无爻位周流行六虚往来旣不定上下亦
无常
生者死之根死者生之根恩生於害害生於恩
生中有死之根死中有生之根毋因害而昧恩毋恃恩以忘
害 此还丹也有循环义卽子午卯酉也
愚人以天地文理圣我以时物文理哲人以愚虞圣我以不愚
虞圣人以奇期圣我以不奇期圣故曰沉水入火自取灭亡
天地文理外象森罗内有所以然之理若拘外象抑何愚耶
时序勿失物理勿昧变易中有不易悟此文理而哲矣圣固
若愚岂可以虞圣圣固有奇岂可以期圣道在不愚不奇则
凡不避水火之难测而沉之入之灭亡之祸自取之矣 愚
人但拘文执理以修链不知时有推移物有更易功未纯不
可以愚虞功有騐不可以奇期要知水火之用不在水火之
迹也
自然之道静故天地万物生
自然之道无形无象主宰其中天地万物之有形象者俱藉
以转矣 此以无制有器用者空也
天地之道浸故阴阳胜
浸者由渐以进胜者迭爲消长冬至之复夏至之姤浸也相
胜也 此九转递禅之道也
阴阳相推而变化顺矣
爕理阴阳知常达变民安物阜矣 此九转大还丹变化时
也
是故圣人知自然之道不可违因而制之至静之道律厯所不
能契爰有奇器是生万象八卦甲子神机鬼藏阴阳相胜之术
昭昭乎进於象矣
圣人法自然之道以制事物一本至静卽律厯最微未克拟
其妙矣 圣人知宇宙在手万化生身性可复天命由人立
因奇器以炼丹观万象爲变化准八卦爲火候以甲子爲始
初无心之术鬼神莫逃负阴而昇抱阳而降相吞相啖相杀
相生昭昭之理确乎可遵矣
