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而归眞炁矣〓还虚还无更浑化眞炁而归无极焉不有其人
惟存其一是以不有对待不有对待安有流行不有流行安有
生死至圣人之所以不生不死者此也然至圣人岂贪不生不
死哉贪则欲欲非圣矣尽此极诣至圣之所安行也其生死究
未念也而生死亦自无也乃所以能不生不死也欲不生死卽
生死矣礼曰人者天地之心也舍斯人其谁与归
增刻道藏辑要
文昌帝君烹炼抽添火候中品说
有一步功夫名目卽有一步功夫意义有一步功夫意义卽有
一步功夫作爲循名绎义作爲乃得否则枉劳心力终归无济
大抵毫厘千里在所必然维至命之功孰不言炼精者而究其
所以炼者则以咽津设鼎借意用力而已至炼气炼神亦类多
如是无非虚立幻景收歛凡气焉耳不知虽丹经频列品类要
皆假物比喻究何品类之有惟循名绎义而归重夫先天者乃
有所济焉如云烹炼烹则不离乎水炼则不离乎火盖首从事
者精也真精卽真水故以烹名又终从事者金也眞金需眞火
故以炼称如云抽添抽则时乎退也添则时乎进也盖首占地
步者阳也阳生贵阳长故以添名次占地步者阴也阴升贵阳
降故以抽称如云火候火之爲火眞阳而已矣候之爲候眞息
而已矣眞火者所以成功也功成则火息眞息者所以宰火也
火到则息至不有其候不见其火惟有其火卽有其候火与侯
不相离也候与火实相深也火也候也时而已矣嗟嗟圣学至
微也玄理至奥也夫岂後天之凡精凡气者所能毕乃事哉夫
岂质体之浊津浊液者所能竣其功哉是故希贤希圣者不过
使眞精华而眞炁照也是故希圣希天者不过使眞炁清而眞
理空也不华不照欲根不绝不清不空圭角不除华也照也贤
而圣也清也空也圣而天也其视拘拘於凡精凡气用功者爲
何如乎其视区区於浊津浊液尽力者爲何如乎一迷昧便不
经一好奇便错误总之於致知一途宜细心焉知之旣眞守之
自固守之旣固行之自力自不爲邪径旁门所惑矣呜呼斯事
也甚不凡者也惟大根抵人乃有此大智慧惟大智慧人乃有
此眞知觉惟眞知觉人乃有此眞功力惟眞功力人乃有此眞
道德夫岂易易哉夫岂易易哉
增刻道藏辑要
川主大帝大药鼎炉金丹下品说
