太上感应篇

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重刋道藏辑要

太上感应篇

东吴惠栋定宇笺注

太上者最上之称春秋正义曲礼曰太上贵德春秋传曰太上以

德抚民又云太上有立德经传言太上者皆谓五帝以前上

圣之人真诰?甄命授曰太上者道之子孙审道之本洞道之

根是以爲上淸眞人爲老君之师陶宏景注云此卽谓太上高圣玉晨大道君也爲太

极左眞人中央黄老君之师又云昔太上以德教老子是以老子道经云

太上下知有之顾懽堂诰堂诰四卷卽老子义疏以爲太古上德之人

是也是书乃修眞者述太上之?而爲之当在玉钤经易内

戒赤松子经河图记命符诸书中皆晋以前书抱朴子所述而此篇言道

戒尤关日用尚德者用兹无悔乃君子之光易背义者以此

思忧礼实小人之福易是以昔人表而出之名之曰感应夫

倡而不和动而不随中必有不全者矣故必愼所以感之者

新序有感必有应自然之道也

太上曰祸福无门惟人自召春秋传闵子骞之言无门言同一门出入也

虞仲翔注易以坤爲鬼祸乾爲神福乾神坤鬼神爲福鬼爲祸是知祸属

阴福属阳阳爲善阴爲恶故祸福以类相从字皆从示示神

事也说文天者神谷梁然则祸福皆天也而不知转移之者人也

福兮祸伏老子祸与福隣荀子吉凶同域忧喜聚门鶡冠子降之者

天召之者人祸重於地福轻於羽羽叶戸有福不及祸来速我

韩非子自作难活天作犹可

善恶之报如影随形此言感应之理也影者形动所生

虎啸而谷风起龙兴而景云属击庭钟於外而黄锺应於内

物类之相感精神之相应若响之应声影之象形刘向新序吉凶

之於善恶亦犹是也作善降之百祥作不善降之百殃书积

善之家必有余庆积不善之家必有余殃易圣人之言感应

祸福速哉汉书

是以天地有司过之神依人所犯轻重以夺人算算减则贫耗

多逢忧患

抱朴子案易内戒及赤松子经及河图记命符皆云天地有

司过之神随人所犯轻重以夺其算算减则人贫耗疾病屡

逢忧患算尽则人死又对俗篇云上天司命之神察人过恶

其行恶事大者司命夺纪小过夺算合二文观之司过卽司

命之属也是以礼记?祭法曰王爲羣姓立七祀曰司命曰中

溜曰国门曰国行曰泰厉曰戸曰竈郑康成注云小神居人

之间司察小过作谴告者七祀皆主察小过故总谓之司过

其或谓之司命者七祀首司命故也

人皆恶之恶去声

下流乃君子弗居多言爲诗人所畏玷汝南之月旦许邵事先