太上感应篇集注序上

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太上感应篇集注序

儒者之学以求诚也而诚贯乎学

之终始传曰不诚无物况学之大

乎六籍皆劝善禁恶导吉避凶之

书学者服习其文至於老死鲜有

明於心而行於身者则亦不诚之

故而已矣夫天之与人一诚之所

爲也故举念而天监焉出言而天

听焉行事而天视焉祸福之报各

以类应亦惟其诚而已孔子曰善

不积不足以成名恶不积不足以

灭身董子曰善恶之极乃与天地

流通而往来相应夫善恶积之而

至於极则诚矣诚安有不感感安

有不应孟子曰至诚而不动者未

之有也不诚未有能动者也动卽

感应之谓也古今言感应者未有

深切着明於此者也余观太上篇

中旣列善恶之目而於终篇则要

之以语视行三者夫一日之间三

者皆备可谓诚矣而又积之至於

三年则诚之至矣祸福之应岂自

外来乎夫无妄之福无妄之祸君

子无所容心焉若夫致自己者正

当取之以考其善与不善诚与不

诚如是则祸福皆修身之助矣世

之讳言之者窃以爲过矣一日在

内直见查澹远宫詹手一编专视

而貌肃若神明与俱者就而视之

则感应篇集注不书撰人名氏其

笺释则先发明义理而後证以事

实或更引他说以畅之其文约而

不漏详而不杂切近而显明用之

警世动俗可以勉进於正而惩创

其邪僻与六籍所载劝善禁恶导

吉避凶之指无异焉而澹远好之

如此其诚由是道也暗室屋漏出

王游衍皆若昊天鬼神之降监其

有裨於吾儒立诚之学者岂浅尠

哉旣嘉是书之可以警世动俗也

遂与澹远共捐赀以付剞劂澹远

属余标其大指书於简端云

龙集康熙四十又五年六月朔日丁亥　　　　泽州陈廷敬书

太上感应篇

太上曰祸福无门惟人自召善恶之报

如影随形是以天地有司过之神依人

所犯轻重以夺人算算减则贫耗多逢

忧患人皆恶之刑祸随之吉庆避之恶

星灾之算尽则死又有三台北斗神君

在人头上录人罪恶夺其纪算又有三

尸神在人身中每到庚申日輙上诣天

曹言人罪过月晦之日竈神亦然凡人

有过大则夺纪小则夺算其过大小有

数百事欲求长生者先须避之是道则