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右玄理章原性之元也中庸曰喜怒
哀乐未发之谓中中也者天下之大
本也即静爲之性之义又曰发而皆
中节谓之和和也者天下之达道也
即动爲之心之义性本静非心则不
见心本静非动即不见因物见心潜
心见性性寂知天是谓通也苟或心
随物转性所以忘也故曰心生性灭
设若潜心入寂性所以现也故曰心
灭性现盖性如虚空动与不动当寂
见与不见常明一切物来相挠如片
云点虚空相似太清还受点也无旣
不受点则湛然圆满我之性天亦复
如是
大道无相故内其摄於有养其无象象故常
存眞性无爲故外不生其心无所用心心故
常存如如自然广无边际无爲则无不通对
境忘境不沉於六贼之魔我不逐境境无干
我居尘出尘不落万縁之化我不立尘尘不
染我致静不动大定致和不迁大慧慧照十
方大明虚变无爲大通
右玄妙章明道之理也故次之以玄
理章洞古经云养其无象象故常存
即大道无相之义孟子曰无爲其无
所不爲即眞性无爲之义内无相则
如如自然外无爲则广大悉备祖师
谓丹田有寳休问道对境无心莫问
禅即此义也对境忘境何魔之有居
尘岀尘何縁之有縁息则性静魔息
则心和致静则不动致和则不迁二
理兼持则圆明普照神变无方也
颂曰有法悟无法心随法生法随心灭无修
解有修性本无修修即非性包含万象体心
空性寂无所不容不挂一丝头才染一尘即
成渗漏
右颂言其体用也体之则无用之则
有所以自有法顿悟无法因无修勘
破有修至於有无不立心法双忘体
同太虚包罗无外大道之理至是而
尽矣
太上大通经注终
