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进修可以取重於人不善人向道而改悔
亦可以自保其身穾音杳?音颐
美言可以市尊行可以加人
申言善人之寳善人以道取重於人嘉言
可爱如美物之可以鬻卖卓行可宗高出
衆人之上
人之不善何弃之有
申言不善人所保不善人以道保身者畏
威寡罪身获全安是不善之人道亦何尝
弃之也
故立天子置三公虽有拱璧以先驷马不如
坐进此道
申言道者万物之奥有道之人天命之以
君师之位则立之爲天子君命之以师傅
之职则置之爲三公皆以有道而贵也拱
璧合拱之璧驷马一乘之马拱璧先驷马
犹春秋传言乘韦先十二牛也坐跪也朝
骋之享驷马陈於外执拱璧以将命曰先
朝聘以拱璧驷马爲至贵而未足贵也不
如跪而进此道之尤贵天子三公之贵以
此道拱璧驷马不如此道故万物贵之而
以爲奥也
古之所以贵此道者何也不曰求以得有罪
以免邪故爲天下贵
又总上三节而言贵此道言万物之奥求
以得言善人之寳罪以免言不善人所保
自古所以贵此道者何也岂不曰善人以
此道爲人所寳得遂所求邪不善人以此
道保其身免陷於罪邪道所以爲天下贵
也天下释万物贵字释奥
右第五十三章
爲无爲事无事味无味
凡以无爲而爲者老氏宗?也身行之事
以无事爲事口食之味以无味爲味皆演
爲无爲一句之?
图难於其易爲大於其细天下难事必作於
易天下大事必作於细
作起也所以得遂其无爲者能图其难於
易之时爲其大於细之时也天下之事始
易而终难始细而终大终之难起於始之
易终之大起於始之细故图之爲之於其
易细之始则其终可不至於难可驯至於
大而不劳心劳力所以能无爲也若不早
图之急爲之於其始则其终也易者渐难
细者不大心力俱困无爲其可得乎
其安易持其未兆易谋其脆易泮其微易散
爲之於未有治之於未乱
此言图之於其易
命抱之木生於豪末九层之台起於累土千
里之行始於足下
此言爲之於其细
夫轻诺必寡信多易必多难是以圣人犹难
之故终无难
上言事之难易此言心之难易始焉轻易
诺人者其终难於践言则寡信矣始之多
