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曰道以其人物之所得於天地者曰/德德其统名分言则四得天地生物
之元以爲德而温然慈爱者曰仁得/天地收物之利以爲德而截然裁制
者曰义得天地长物之亨以爲德而/粲然文明者曰礼得天地藏物之贞
以爲德而浑然周知者曰智老子则/以道爲无名德爲有名自德而爲仁
义礼智每降愈下故此章之等以道/爲一在德之上故曰上德以德爲二
在仁之上故曰上仁以仁爲三在德/之下义之上故曰下德上义以义爲
四在礼之上故曰上礼而总名之曰/失道而後德失德而後仁失仁而後
义又继之曰失义而後礼以礼爲五/也又先言夫礼而後言刖识以智爲
六也拟诸易卦之六位则道初德二/仁三义四礼五智六道实智华实实
虚华初上爲始终也德根礼叶根厚/叶薄二五爲世应也仁干义枝干单
枝坼三四爲比邻也道犹天也包含/徧覆万有之原德犹地也忠信爲土
四端所资仁犹春也德土禅木义犹/秋也仁木禅金礼犹夏也义金禅火
智犹冬也礼火禅/水各传所胜也
道一 德二 仁三 义四 礼五 智六
上德不德 上仁 下德上义不失 上礼/是以有德 德是以无
无爲而无爲之而无爲之而有爲之而眞忠信之薄道之华/以爲 以爲 以爲 之应 乱之首愚之始
昔之得一者天得一以清地得一以宁神得
一以灵谷得一以盈万物得一以生侯王得
一以爲天下贞其致之一也
一者冲虚之德上篇所谓抱一所谓爲一
後章所谓道生一皆指此而言庄子谓之
太一又但谓之一此廼自然之道所爲其
用则虚而不盈後而不先柔而不刚弱而
不强前章固屡言之而此章尽发其藴得
者谓得此一以爲德以此故能若是天地
神谷四者名异实同其运转而清明者曰
天凝聚而宁静者曰地神者两间二气之
妙张子所谓两在故不测者其用感应无
方故灵谷则两间空虚之处张子所谓空
虚即气者其气充塞无间故盈贞犹木之
桢干爲天下贞犹曰爲民极也言天清地
宁神灵谷盈万物之生生不穷侯王立乎
天下之上而爲民极其所以致之者皆由
得此一也
天无以清将恐裂地无以宁将恐发神无以
灵将恐歇谷无以盈将恐竭万物无以生将
恐灭侯王无以爲贞而贵高将恐蹶
无以谓若无此德而以之裂分判发震动
歇不能感应而灵竭不能充塞而盈灭息
灭而不生蹶倾跌而失其位
故贵以贱爲本高以下爲基是以侯王自谓
孤寡不谷此其以贱爲本耶非乎
此章以六者并言而此以承上文贵高二
