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一者冲虚之德也式以在车爲喻高在凭
较卑则凭式圣人抱此冲虚之德濡弱谦
下爲天下式如上下文五者皆冲虚之德
自处於卑也○较音/角
不自见故明不自是故彰不自伐故有功不
自矜故长夫惟不争故天下莫能与之争
自见犹云自炫明谓智之明不自见者用
晦而明也自是犹云自贤彰谓名之彰不
自是者闇然而日彰也夸其功曰伐功谓
事之成绩负其长曰能矜长谓能之过人
人不自见不自是不自伐不自矜而以夫
惟不争终之四者皆不争之余也○见贤/遍
切
古之所谓曲则全者岂虚言哉诚全而归之
曲则全三字古有是语老子述之以爲此
章首句章内抱一爲纲曲则全以下五者
夫惟不争以上五者凡十事爲目皆曲则
全一语所可咏也故重述於章末而曰古
人所谓曲则全者岂虚爲此言而无其实
哉盖之其诚实能全而遂以全之效归之
也
右第十九章
希言自然
听之不闻曰希希言无言也得道者忘言
因其自然而已
飘风不终朝骤雨不终日孰爲此者天地天
地尚不能乆而况於人乎
飘狂疾也骤急暴也自旦至食时爲终朝
自旦至暮时爲终日不因其自然而轻躁
发言譬如天地之飘风骤雨皆反自然之
常而爲怪变者也天地反自然之常其爲
怪变尚不能乆不及终朝终日而止况人
而不因自然可乎
故从事於道者道者同於道德者同於德失
者同於失
从事於道谓以道爲事也道者有道之人
德者有德之人失者庸下之人所爲不能
无失者也同与庄子齐物论之齐相近谓
与之合一不相非异也惟因其自然而希
言故凡上等次等下等之人皆视之一同
而无非异盖道者德者与我爲一无所容
言矣至若失者他人虽以爲失彼则自以
爲是固亦有自然之是也岂可不因其所
是以是之而廼妄言以非之哉庄子曰不
言则齐齐与言不齐言与齐不齐也故无
言亦老子希言自然而玄同之意○齐与
言与音/余
同於道者道亦得之同於德者德亦得之同
於失者失亦得之信不足焉有不信焉
道德之人以我同之印证参同夫何间然
失者之人以我同之亦或縁彼之独是而
悟我之公是则三者之人皆以我同之而
有得也然此惟有道之人者能之苟道之
