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而无所不同是皆出之於自然故曰同谓之玄也玄者自然
也自然者玄之标常之妙常不可见自然可见也玄之又玄
者妙中之妙自然而然也自然而然者莫能使之然莫能使
之不然也是以圣人法道自然圆明了知不因意念觉心常
照不关眼目无知而妙意行不见而诸法会以其内眞外应
此感彼符如阳燧方诸之於水火也重言这个自然玄妙不
由安排而其理有不可揜者盖出之於自然不得不如此也
天地之所以阖辟日月之所以往来阴阳之所以消长昼夜
之所以循环天地之间飞潜动植一切物性皆自然而然也
学者当於言象之外密尔参求以法其自然则心虚性寂无
蔽无私徼妙双忘无有一贯动静同源体用不二超然圆通
复乎眞常逃出阴阳脱离造化故知自然而然者众妙之门
也
天下皆知章第二
天下皆知美之爲美斯恶已善之爲善斯不善已故有无之相
生难易之相成长短之相形高下之相倾音声之相和前後之
相随是以圣人处无爲之事行不言之教万物作而不辞生而
不有爲而不恃功成不居夫惟不居是以不去
善恶本无妄情分别故以顺理则爲美爲善悖理则爲恶爲
不善循其理以待物谓之美谓之善亦常分也若有心爲美
善之名则有不美不善者矣有美则有恶阴阳相因对待之
义也譬如天地万物自无生有岂能常有终必归无而有又
生无也无生有有生无故曰有无之相生也不难无以成其
易非易何以成其难因难成易因易成难故曰难易之相成
也因其长以形其短爲其短而形其长长形短短形长故曰
长短之相形也登其高俯见其下处於下仰见其高高倾下
下倾高故曰高下之相倾也非音则无以和其声非声则何
以成其音音和声声成音故曰音声之相和也瞻其前则彼
固爲前我爲随顾其後则我又爲前彼爲随也因前有後因
後有前故曰前後之相随也相生相成相形相倾相和相随
反复相因自然对待相偶虽欲间之不可得也其意盖谓有
美则有恶有善则有不善也莫若冥心复性善恶双忘无心
於美则无恶事无心於善则无不善也观夫圣人之处世也
顺理而爲未尝不爲时然後言未尝无言物至则应何尝以
多事爲畏而辞其劳也知生爲虚幻而不厚其生也知事之
当爲不恃之以爲功也此皆天理之自然人道之常分何有
