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题李伯时画老子出关图诗云请说常无
衆妙门当时关尹意何勤青牛西去连沙
漠紫气东来见瑞氛妙用不离三十辐至
言都在五千文世人不解宗慈俭只欲长
生蹑白云并见梁/谿集
伊川先生程颐曰道家之说更没可辟唯释
氏之说衍蔓迷溺至深又曰庄生形容道
体之语尽有好处老氏谷神不死一章最
佳并见程/氏遗书
胡文定公安国曰老氏五千言如我无事我
好静我有三寳之说亦皆至论也见语/録
谿堂谢逸寿亭记曰孔子所谓仁者寿老子
所谓死而不亡者寿释氏所谓无量寿三
圣人者其言虽异其意则同盖仁者尽性
尽性则死而不亡死而不亡则其寿岂有
量哉彼徒见髪毛爪齿归於地涕唾津液
归於水暖气归火动转归风而以爲其人
眞死矣然不知湛然常存未尝死也见谿/堂集
道乡邹忠公浩曰玄牝之门取诸吾身则鼻
也鼻者息之所由以出入绵绵若存用之
不勤则其息深矣孙叔敖鼻间栩栩然是
已庄子曰眞人之息以踵衆人之息以喉
屈服者其嗌言若畦其嗜慾深者其天机
浅素问曰非出入则无以生长壮老已非
升降则无以生长化收藏升降出入无器
不有四者之有而贵常守知此然後知谷
神之所以不死又曰虚其心则腹自实弱
其志则骨自强并见道/乡集
康节先生邵雍曰皇帝王怕者易之体也意
言象数者易之用也三皇同意而异化五
帝同言而异教三王同象而异观五伯同
数而异率同意而异化者必以道以道化
民者民亦以道归之故尚自然夫自然者
无爲无有之谓也无爲者非不爲也不固
爲者也故能广无有者非不有也不固有
者也故能大广大悉备而不固爲固有者
其惟三皇乎是故知能以道化天下者天
下亦以道归焉所以有言曰我无爲而民
自化我无事而民自富我好静而民自正
我无欲而民自朴其斯之谓欤见本集/观物篇
邵伯温曰康节先公以老子爲知易之体以
孟子爲知易之用论文中子谓佛爲西方
之圣人不以爲过见邵氏/闻见録
东坡书上清宫碑云道家者流本於黄帝老
子其道以清静无爲爲宗以虚明应物爲
用以慈俭不争爲行合於周易何思何虑
论语仁者静寿之说如是而已谢显道亲
见程伊川诵此数语以爲古今论仁最有
