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盖八九也
唐相陆希声着道德经传四卷其序略云夫
老氏之术道以爲体名以爲用无爲无不
爲而格于皇极者也杨朱宗老氏之体失
於不及以至於贵身贱物庄周述老氏之
用失於太过故欲絶圣弃智申韩失老氏
之名而弊於苛缴刻急王何失老氏之道
而流於虚无放诞此六子者皆老氏之罪
人也乃爲述传以畅宗旨又云昔伏羲氏
画八卦象万物穷性命之理顺道德之和
老氏先天地本阴阳推性命之极原道德
之奥此与伏羲同其原也文王观太易九
六之动贵刚尚变而要之以中老氏察太
易七八之正致柔守静而统之以大此与
文王通其宗也孔子祖述尧舜宪章文武
导斯民以仁义之教老氏拟议伏羲弥纶
黄帝冒天下以道德之化此与孔子合其
权也此三君子者圣人之极也老氏皆变
而通之反而合之研至变之机探至精之
归斯可谓至神者矣
唐兵部郞李约勉之子也注道德经四卷其
说谓世传此书爲神仙虚无言不知六经
乃黄老之枝叶尔
唐太宗谓傅奕曰佛道玄妙卿独不悟其理
何也奕曰佛是胡中桀黠初正西域渐流
中国皆是模写老庄玄言文饰之耳於百
姓无补於国家有害太宗颇然之临终诫
其子曰老庄玄一之篇周孔六经之说是
爲名教汝宜习之妖胡乱华举时皆惑汝
等勿学也见旧唐书本传
唐宪宗顾宰臣曰神仙之事信乎李藩对曰
神仙之说出於道家道家所宗老子五千
文爲本老子指归与经无异後代好怪之
流假托老子神仙之说故秦始皇汉武帝
二主受惑卒无所得上深然之见旧唐书/宪宗纪
仲长子光字不曜开皇末结庵河渚间守令
谒者辞以瘖人有请道者则书老易二字
示之文中子比之虞仲夷逸云见王绩仲/长先生传
及文中/子注
东皋子王绩字无功兄通隋末大儒也有田
在河渚间仲长子光结庐北渚绩爱其眞
徙与相近常以周易老子庄子置床头他
书罕读也见新唐书/隐逸传
卢鸿一字颢然隐於嵩山开元六年徵至东
都谒见不拜宰相遣通事舍人问其故奏
曰臣闻老君言礼者忠信之薄不足可依
山臣鸿一敢以忠信奉见见旧唐书/隐逸传
贞一先生司马承祯字子微庐天台不出睿
